中国古代史立体书 朝起朝落 一个古老大国的由来+自古繁华 人文百态与大国气派+天下有治 长治久安,几千年的不变追求

《朝起朝落 一个古老大国的由来》
本书分三部分，第一部分“溯源”，讲述中华文明的起源和演变过程，分析中华文明的一些显著特征。第二部分“盛衰”，根据历史上的重大事件和关键节点，分析各朝的兴衰。第三部分“高人”，讲述历代先贤的事迹及个人特点。本书文章作者均为文史方面的专家学者，文章内容深刻严谨，语言通俗易懂，既有严肃的学术探讨，又有新鲜的视角观点，也不乏令人惊叹的事迹和令人莞尔的人物。本书可带你概览中国文明发展和朝代兴替过程，是开拓视野、增长知识的不错选择，也可作为学术研究参考。
《自古繁华 人文百态与大国气派》
聚焦中国古代社会文化发展，通过“文脉”“世相”“丝路”“远播”“京韵”五个篇章，将中化文化的传承发扬、经济社会的繁荣发展、百姓生活的丰富多彩娓娓道来。让我们跟随学者脚步，追忆文化源流，品读有礼、有味的文化盛宴……
《天下有治 长治久安,几千年的不变追求》
要聚焦中国古代国家“治国”“治吏”“治世”三大核心主题，并透视古代治理背后的隐秘玄机，全方位、大跨度、多视角回望古代中国，是一部写给大众读者的精编版“中国古代史全景式立体书”。本书汇集了国内历史学家、知名学者精讲精评中国古代史重点、热点、疑点、大知识点的95篇优秀文章。文章以文史普及为出发点，以专业性为基础，通俗生动、喜闻乐见、可读性强。一样的历史，不一样的解读，独特的视角和观点，常常令人耳目一新。

《朝起朝落 一个古老大国的由来》
北京日报社理论部，《北京日报·理论周刊》文史版创办二十余年来，全国知名专家学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本系列图书汇集讲史精粹，通俗易懂，娓娓道来，大事小事都是有意思的事。
《自古繁华 人文百态与大国气派》
北京日报社理论部，《北京日报·理论周刊》文史版创办二十余年来，全国知名专家学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本系列图书汇集讲史精粹，通俗易懂，娓娓道来，大事小事都是有意思的事。
《天下有治 长治久安,几千年的不变追求》
北京日报社理论部，《北京日报·理论周刊》文史版创办二十余年来，全国知名专家学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本系列图书汇集讲史精粹，通俗易懂，娓娓道来，大事小事都是有意思的事。

《朝起朝落 一个古老大国的由来》
《自古繁华 人文百态与大国气派》
《天下有治 长治久安,几千年的不变追求》
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《朝起朝落 一个古老大国的由来》
     盘古：中国神话中最古老的祖先神
段宝林
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这个历史常识是家喻户晓的。但盘古神话的丰富内涵，则不一定为人们所了解，一般人只知其名而不详其事，对于盘古神话的思想和盘古精神则更感茫然。这就需要我们进行研究与普及。盘古是中国神话中开天辟地的英雄祖先，是最古老的祖先神。但是，关于盘古的记载却比较晚，这是为什么呢？盘古神话的内涵很丰富，它具备了世界上众多的创世神话的诸项内容，其社会内涵与哲学内涵都值得研究。
前人对盘古文化已作过许多研究与考证，主要有茅盾《中国神话研究ABC》，吕思勉《盘古考》，饶宗颐《安荼论与吴晋间之宇宙观》，杨宽《中国上古史导论》，袁珂《中国神话通论》，张振梨《中原神话流变论考》，何新《盘古神话之谜的阐释》，叶舒宪《从盘古之谜到中国原始创世神话之谜》，祁连休、程蔷《中华民间文学史》，马卉欣《盘古之神》，覃乃昌等《盘古国与盘古神话》，过伟《人文精神的基石（广西人文始祖）》，余云华《重庆民间盘古文化及其考古学支持》等著作和论文。这些文章虽然做了各种论证，但仍有许多问题值得进一步研究探讨。
因为盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头上，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来，离他的产生已有了很长时间，盘古传说的内容与作者、时代等，就很难弄清。用过去的文献法去考证肯定是不够的。好在民间尚有许多活态的盘古神话与崇拜习俗，必须用民俗学、人类学的理论与方法才能实现新的突破。
“盘古开天辟地”的记载与流传
开天辟地的盘古，在先秦西汉的文献中无明确记载，直到三国时才在徐整的《三五历纪》（《艺文类聚》卷一引文）、《五运历年纪》（《绎史》卷一引文）中有两段记录，主要情节是：
（1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
（2）经过一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
（3）天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。
（4）以后乃有三皇……
（5）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里（理），肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
民间口传文学是活的立体的文学。它是不断发展的。其创作不是一次完成，它的流传过程，就是创作过程。
在另外的记载中，我们还可以看到盘古神话的其他内容，如，盘古是“龙首蛇身”的伟大君主，“盘古化夫妻，阴阳之始也”（梁任昉《述异记》）等。
从这些记述中可以看出盘古神话流传的情况，时间上从秦汉时代就有流传（当然其实可能更早），而流传的主要地区在南方。更重要的是盘古神话不仅在民间流传，而且已经有了许多习俗，深入人们生活——以盘古为姓，说明他们把盘古作为祖先神进行祭祀。由此可见，盘古神话如此深入民间绝非几百年的事，而是自古而然的。
盘古神话“外来说”站不住脚
事实证明，盘古神话从古至今，已流传了好几千年。但近代曾流行“外来说”。其主要观点有：
（1）印度是世界上神话、故事的重要发源地，盘古神话的两大母题（卵生神话母题、尸体化生母题）在印度《吠陀》神歌中都可找到。
（2）东汉所译《摩登伽经》等佛经里的大神安茶义为鸡卵，安茶神话中包括此两大母题。徐整写作时可能看过此经。
P2-4
《自古繁华 人文百态与大国气派》
     古代书院如何实施德育
何继龄
中国古代道德教育视个体道德品质的培育为道德教育的首要任务，由此形成了一套完善的道德教育理论。这种道德教育理论在实践中的优选运用是在书院中。其中某些理念和方式，对今天的德育仍有一定的现实启示意义。
其一，“明人伦”的核心目标。所谓“明人伦”，就是明确如何做人，如何待人接物，如何安身立命，如何为自己定位。其核心是树立儒家的伦理道德观念和完善人的内在道德品格，使人在日常生活中能恰当地处理好各种关系，进而确立积极的人生态度，以促使整个社会达到一种和谐有序的良好状态。宋代到清代的书院老师通过传授“圣贤之道”，希望生徒能够“尊德行”“明人伦”，塑造理想人格，提高应对世事的能力。为了实现书院个体品德培育的核心目标，书院老师提出了“明道”“传道”的办学宗旨和“德育为先、以德育人”的教育理念，希望“立书院以救学校之失”，并精心设置了书院教育的课程体系，对教学内容的选择做了严格的规定。尽管不同时期不同书院选择的教学内容、教学方法有所不同，但它们都以儒家的伦理道德观念以及日常生活中各种待人接物、为人处世的基本准则为课程设置的依据。
其二，环境育人的独特理念。对于个体品德培育来说，环境对其活动效果有着直接的影响，“近朱者赤，近墨者黑”足以说明环境对人的道德品质影响的重要性。基于这种认识，书院老师非常重视书院的环境建设，把优美的教育环境作为实施品德培育的要义，通过环境陶冶生徒高尚的道德情操。书院的选址注重自然环境的淡雅幽静，书院的建筑风格和文化意蕴方面非常注重反映或体现文人、贤士的建筑观念和美学情趣，书院特别重视通过装饰来营造“文以载道”的人文环境，大都通过命名题额、嵌碑立石、悬挂楹联等举措装饰书院，其内容饱含了大量的人生哲理，对生徒具有强烈的教化作用。在朴实、典雅、庄重的氛围中求学，更能唤起书院生徒修身养性的内在迫切感，除去浮躁、烦扰、惶然之情绪。
其三，注重个体特质与“分年”教育。关注受教育者的个体特质不仅是书院对生徒文化素质教育实施的培养方式，而且在书院品德培育中被广泛采用。为了使品德培育更有针对性，书院提出通过“质疑问难”的途径来了解生徒，提倡生徒自学，“虚心涵养”，切己体会，循序渐进。与此同时，书院探索出了一种细则化的教育组织形式，对生徒进行层次性、阶段性的品德培育，即“分年”教育。由于不同的年龄往往具有不同的心理特征和思维发展水平，相应的品德培育目标也具有阶段性，在这方面，朱熹所设计的“分年”教育法颇具代表性。朱熹将人生教育分为小学教育和大学教育两个不同阶段。
P2-3