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年画

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商品介绍

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统,其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美,是中华民族彼此认同的标志,是祖国同胞沟通情感的纽带。今天,我们将把民俗文化中的优秀部分和真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众,使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。谭红丽编著的《年画》是《中国民俗文化丛书》之一,它是呈献给初识年画的读者的通俗读物,因此,它没有涉及深刻的学术研究,内容丰富,包括:年画的历史、题材、品类、历史价值、艺术特征、制作与销售,以及我国不同地区的年画介绍。

一个人从在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样,是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说,民俗又是沟通情感的纽带,是彼此认同的标志,是规范行为的准绳,是维系群体团结的黏合剂,是世世代代锤炼和传承的文化传统。《年画》是《中国民俗文化丛书》之一,它是呈献给初识年画的读者的通俗读物,因此,它没有涉及深刻的学术研究,内容丰富,包括:年画的历史、题材、品类、历史价值、艺术特征、制作与销售,以及我国不同地区的年画介绍。

第一章 年画历史/1
年画释名/1
年画的起源与发展/4
第二章 年画的题材与品类/31
年画的题材内容/31
年画的品种样式/39
第三章 年画的历史价值与艺术特征/49
年画的历史价值/49
年画的艺术特征/54
第四章 年画的制作与销售/63
年画刻版及彩印绘画技艺/63
年画行销习俗/79
第五章 华北地区年画/86
天津年画/87
北京年画/96
河北年画/101
山西年画/108
第六章 华东地区年画/115
山东年画/117
江苏年画/154
福建年画/165
第七章 中南地区年画/177
河南年画/178
湖南年画/188
广东年画/197
第八章 西北、西南地区年画/201
陕西年画/203
四川、重庆年画/216
参考文献/230
后记/232

    年画是中国民间艺术中一个分布广泛、种类繁多的艺术品类,主要在农历新年即春节时张贴,以表达民众庆贺新年、喜庆祥和的美好愿望。年画有狭义和广义之说,狭义的年画专指过年时张贴或悬挂于门窗、室内墙面、灶间、粮囤、畜圈等处的绘画作品。对于广义的年画,有人认为,凡是由年画店制作销售,以表现或反映民间信仰、传统故事、民间岁时、生产生活等为主题的绘画作品以及相关印刷品,如神像、纸马、灯画、挂笺、条屏、扇面画、节气图、花纸等皆属于年画范畴。这种认识过于宽泛。若从“年画”的含义来说,狭义的年画,即专指春节时张贴使用的各种题材样式的画儿,应该更为确切。
     “年画”之名的出现,已知最早是在清代,但北宋年间(960一1127),类似后世年画之类的绘画作品已经并不鲜见,人们称它为“纸画儿”。据梦元老的《东京梦华录》一书记载:(京都)“朱雀门外及州桥之西,谓之果子行。纸画儿亦在彼处,行贩不绝。”到了元代时,年画又被称作“消寒图”,其实“消寒图”后来专指年画中的某一类,其他与农事有关的纸画,如《农桑图》、《织女图》、《蚕麦图》等,也属于年画之列。明代时年画又被称作“画帖”,刘若愚的《酌中志》中提到,“冬至节,室内多挂《绵羊引子》画帖。司礼监刷印《九九消寒》诗图。”这“《绵羊引子》画帖”和“《九九消寒》诗图”都是年画的一种。
     清代时,北京流行天津杨柳青年画,因天津旧称“天津卫”,所以北京人称年画为“卫抹子”,以此代指天津年画。这“抹”字应为民间所谓“抹画”之意,并与北京本地年画相区分。清代道光年间(1821―1850),李光庭所著《乡言解颐》一书中出现“年画”一词,现在所见这是我国文献中首次出现“年画”之名,并以此指代春节张贴的所有绘画作品。书中“新年十事”章节曾提到新年“扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》,令小儿看之,为之解说,未尝非养正之一端(开头)也。依旧胡卢(葫芦)样,春从画里归。手无寒具碍,心与卧游违。赚得儿童喜,能生蓬荜辉。耕桑图优选,仿佛一家肥”。由此看出,李光庭的记载清楚地指出当时张贴年画的作用。然而“年画”一词当时并没有被广泛采用。清光绪年间(1875―1908)时在集市上销售的年画仍被老百姓叫做“画片”、“纸画”、“画子”等。其实,山东杨家埠至今仍叫年画为“画子”。另外,由于各地风俗不同,流行的年画种类也不一样,各地的年画名称亦各有差异。
     P1-2

商品参数
基本信息
出版社 中国社会出版社
ISBN 9787508729541
条码 9787508729541
编者 谭红丽,唐家路
译者
出版年月 2011-04-01 00:00:00.0
开本 其他
装帧 平装
页数 0
字数
版次 3
印次 3
纸张
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