先秦乐教 从德性生命到理想社会

1.知名学者郭齐勇、郑宗义、杨儒宾作序推荐。 2.重新定义“乐教”，突破以往“乐教范畴”，开研究之先。3.以“作乐”“奏乐”“赏乐”三分结构，贯穿先秦文献中有关“乐”的文段，为相关研究提供借鉴。4.提出乐教“塑造德性生命、构筑理想社会”这一核心理念，拓展当下德育、美育理念。 5.国家社会科学基金青年项目“优秀”结项成果。

“乐教”是传统礼乐文化的重要支柱，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近人不知“乐教”之义，首因其基本概念的模糊。“声”“音”“乐”三者，不能混为一谈。尤其是具备戏剧形式的“乐”，本身包含着诗辞、乐曲和舞蹈等艺术形式。讨论“乐教”，应该照顾到“乐”既有“声”“音”“乐”的差异，也有“诗”“乐”“舞”的区别。本书在明确“乐”之具体意义的基础上，全面展示“乐以成教”的内容，发掘先秦乐教思想传统和精神内核，以资儒学的当代阐释和教育的时代反思。

王顺然，武汉大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士；深圳大学饶宗颐文化研究院副教授、特聘研究员。主要从事传统乐教研究、先秦儒学及中国哲学史研究，曾在《中国哲学史》《哲学动态》等刊物发表中英论文二十余篇。

导言

第一章“声”“音”与“乐”：先秦乐教的基本概念

一、从物之理看“声”“音”概念

二、从心性论看“声”“音”概念

三、作为基本概念的“乐”

第二章“乐器”及“音律”：“声”与“音”的实现

一、“声”的实现：“乐器”及其特质

二、“音”的实现：“音律”及其特质

三、从“乐器”到“音律”：多种解释理论的内在一致性

第三章“作乐”及“奏乐”：“乐”之时空形式的实现

一、“作乐”及主体意向的表达

二、“奏乐”及意向传递的可能

三、“乐”时空形式的完成

第四章“赏乐”及“乐言”：“乐以成教”的证立与效力

一、“赏乐”：对受众身心的引动

二、“乐言”：“和”意义的呈现

三、“乐教”的实践与效力

第五章“乐制”与“人心”：“乐以成教”之核心的抉择

一、“乐制”：“乐教”制度化的建立

二、“人心”：“乐制”的危机与孔子的重建

三、“乐教”核心之争：从老、庄、墨、荀四家看

附录一部分文献综述

附录二郑玄注《礼记正义·乐记》分篇

参考文献

后记