（签名+钤印版）论世衡史丛书：永念群生：隋唐礼俗与信仰论集

本书诸文，大多与隋唐礼俗与信仰相关。上篇讨论了隋唐国家对于宗教仪式的控制，分析了佛教对中国古代积敌军之尸为“京观”的传统之改造，并结合新出《窦琰墓志》与唐代小说集《冥报记》的相关记载，考察了《金刚经》对唐初社会的深刻影响，又利用敦煌吐鲁番出土文书来分析唐代西州道教的发展。下篇是书评与综述。所评之书，多为唐代礼制与信仰方面的重要论著。综述则是对新中国成立70年来隋唐史研究的一个总体性鸟瞰，以及对唐代道教石刻研究的初步小结。书名“永念群生”，出自《从“京观”到佛寺》一文所引隋文帝的一道诏书。毕竟，无论是礼俗还是信仰，归根结底都是以人为本的。

目录上篇隋唐时期的聚众之禁——中古国家与宗教仪式关系之一侧面/003一、合法的聚众/004二、汉隋间国家对宗教性聚众的限制/009三、唐代前期的聚众之禁/015 四 、唐代中后期的聚众之禁/034 余论/046从“京观”到佛寺——隋与唐初战场尸骸的处理与救度/049 一、隋代之前的“京观”/051二、鲸鲵之观，化为微妙之台：隋文帝的举措/063三、立七寺与毁京观：唐太宗的努力/068 余论：唐太宗之后的京观/082走入传奇——新刊《窦琰墓志》与《冥报记》“豆卢氏”条的解读/089一、《窦琰墓志》录文/092二、关陇集团的贵戚世家：窦氏/094三、窦琰夫家田氏/098四、祖母豆卢氏的灵验故事/105五 、初唐的《金刚般若经》信仰/113 余论/118国家宫观网络中的西州道教——唐代西州道教补说/123一、唐代西州道观的始建年代/124二、西州道观的转经、斋醮与国忌行香/129 结语/143割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起/145一、割耳剺面/148二、刺心剖腹/151三、割耳剺面与刺心剖腹在唐代的影响及国家的态度/162 结语/166凉州与长安之间——新见《唐故左羽林军大将军康太和墓志》考释/167 一、康太和的家世与凉州粟特胡人集团/172二、入朝宿卫/175三、回归凉州/179 结语/184唐代的“三史”与三史科/186一、唐代的“三史”/187二、唐代对“三史”之研究及其地位之比较/192三、唐代的科举与史学/201 结语/212唐金仙、玉真公主札记三题/214一、金仙、玉真公主的行第与名字/214二、金仙、玉真公主封号之变迁/217三、玉真观的前身：窦诞宅—崇先府/220礼制、宗教与民间社会——中古史研究的一个新视角/224杨贵妃与安禄山“三日洗儿”的仪式解读/230下篇评陈戍国《中国礼制史·隋唐五代卷》、任爽《唐代礼制研究》/243评甘怀真《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》/258评章群《唐代祠祭论稿》/273评傅飞岚、林富士主编《遗迹崇拜与圣者崇拜》/280评贾二强《唐宋民间信仰》/286读荣新江《学理与学谊：荣新江序跋集》/295读郝春文等《当代中国敦煌学研究(1949—2019)》/301新中国成立70年来的隋唐五代史研究/306一、敦煌吐鲁番文书与石刻史料的整理与刊布/310 二、制度史：从三省制到中书门下体制/

雷闻，1972年生，陕西旬阳人。2002年于北京大学历史学系获博士学位。2003—2021年，在中国社会科学院历史研究所(古代史研究所)工作，历任助理研究员、副研究员、研究员。现为北京师范大学历史学院教授，博士生导师。兼任中国唐史学会常务理事、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。为2007—2008年度美国哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向为隋唐史、中古宗教史、敦煌吐鲁番学。著作有《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》《官文书与唐代政务运行研究》《永念群生：隋唐礼俗与信仰论集》等，发表相关学术论文七十余篇。