论世衡史：宋学与宋代文学观念（修订版）

在学术研究中，对宋代学术与诗学关联性的探究占据着重要的位置。本书以现代学术视角为切入点，秉持严谨态度，摒弃古代文论研究中的功利主义倾向，致力于构建圆融自洽的研究体系。书中将古代文论与哲学、宗教、伦理等多元领域深度融合，quan方位阐释宋学的特点、宋代文学观念的演变轨迹，深入挖掘宋代诗学观念蕴含的社会文化内涵，并梳理其学理生成路径。

无论是对专业学者深入钻研宋代文化思想，还是推动相关学术领域的发展而言，本书都具有ji高的学术价值，是一部bu可多得的学术佳作，值得学界同人深入研读。

本书从现代学术视角切入，是一本讲述中国文化思想史上宋代学术与宋代诗学之间紧密联系的专著。本书摒弃古代文论研究中的功利主义倾向，只关注研究本身的圆融自洽，从古代文论与古代哲学、宗教、伦理、艺术以至政治制度、民风民俗、自然环境、民族交往等方面综合研究分析了宋学的te点和宋代文学观念的演变及te点，以揭示宋代诗学观念所蕴含的丰富的社会文化内容，并梳理这种诗学观念生成的学理轨迹，zui终借助对宋学基本旨趣的阐释，寻觅出宋学与宋代诗学共同矗立其上的深层的意义。

李春青，北京师范大学文学院教授、博士生导师，中国zhuming文艺理论家、中国古代文论研究专家。长期从事中国古代文论、文学思想史及文化诗学研究，在学界享有盛誉。曾任北京师范大学文艺学研究中心主任、中国中外文艺理论学会副会长等职。

引言中国古代文论研究反思001

上篇总论

第一章宋代士人的文化心态021
一、宋初士人所面对的问题021
二、宋代士人心态特征之一：帝师意识的重新膨胀024
三、宋代士人心态特征之二：以道自任精神的复活030
四、宋代士人精神特征之三：人格理想的重新确立036

第二章北宋士人的政治诉求及其对文学观念之影响054
一、北宋士人政治诉求的三种呈现方式056
二、北宋士人政治诉求的衍化形式及其在文学观念上的体现066

第三章宋学的基本学术旨趣及核心范畴074
一、宋学的本体范畴之一：“心”077
二、宋学的本体范畴之二：“性”088
三、宋学的本体范畴之三：“诚”098
四、宋学的工夫范畴之一：敬104
五、宋学的工夫范畴之二：思108
六、宋学精神之特质112

第四章“中”在宋学中的核心地位118
一、先秦儒家典籍中“中”与“中庸”之诸义119
二、程朱理学话语体统中“中”概念的功能与意义136
三、“中”的文化逻辑与现代意义147

第五章宋代诗学的基本精神与价值取向153
一、宋学与宋代诗学的意义生成模式153
二、宋代诗学之基本精神163

第六章宋学对宋代诗学的一般影响177
一、从“吟咏情性”到“以意为主”177
二、“自得”范畴从宋学向宋代诗学的转化195
三、从“涵泳”范畴看宋学与宋代诗学的相通性209

下篇分论
第七章文人趣味与宋诗风格225
一、文人与文人趣味226
二、宋代文人趣味之独特性230
三、宋诗风格及其所表征的文人趣味237

第八章欧阳修在宋代诗学中的地位246
一、宋代士人主体意识的膨胀与欧阳修的人格追求247
二、欧阳修的诗学理论与其人格追求之关系255
三、欧阳修对后学的影响259

第九章蜀学与诗学265
一、从生存智慧到诗性探求——论蜀学与苏轼诗学观念之关系265
二、从人学价值到诗学价值——论苏辙“养气说”的深层含蕴284
三、在有意与无意之间——黄庭坚诗学理论的文化心理内涵296
四、在人学与诗学之间——心性之学对张耒诗学理论之影响304

第十章道学与诗学（一）317
一、“宋初三先生”的诗学观念320
二、邵雍的诗学观念323
三、周、程之诗学观念330
四、胡寅、吕本中的诗学观念337

第十一章道学与诗学（二）346
一、体与用346
二、文与道354
三、诗文之独特处358
四、道学意义结构与诗学意义结构之间的关系366

第十二章诗学对宋学精神的背离——从杨万里到严羽370
一、杨万里对诗歌本体的追问及其意义372
二、严羽的“兴趣”说与宋代“以意为主”、道体文用诗学
本体论的终结377
三、三种诗学本体论的文化底蕴381

第十三章文本分析388
一、宋诗与唐诗究竟何异——尝试一种文本分析的方式388
二、宋词的兴起与宋代士人人格结构之关系402
后记424