鼓楼新悦.创造居场所-（孤独与归宿的社会学）

心无所依，无处容身。在日渐原子化的现代都市社会中，每个人都不可避免地感到孤独。“居场所”，原本在日语中只是指“所在的地方”，但逐渐演变成一个深刻而广泛的概念，代表着人们心灵的归宿与精神的栖息地，即一个人能够安心做自己的地方。它不仅关乎个人对自我存在的确认，也与社会认同和归属感密切相关。本书从学校、职场、家庭等多个维度，剖析孤独这一现代社会普遍现象的根源，鼓励平凡的我们勇敢活出自己想要的人生，与他人对话联结，一起创造让每个人都能找到“居场所”的友善社会。

阿比留久美，早稻田大学文学学术院教授，现任日本青年协同实践全国论坛（JYC论坛）理事。专业为教育学（社会教育、青少年教育论），致力于探究使儿童、青少年能够健康成长与生存的社会形态，通过连接教育、福利与文化领域开展研究。目前正通过参与儿童、青少年支援团体及当事人团体等活动，构想可能的未来图景。独著《论儿童的居场所》、合著《解读“青年/援助”的指导手册》等。兰旺，北京外国语大学日本学研究中心硕士，主攻日本文化专业，曾赴日本秋田大学、早稻田大学交流学习，精通日本语言与文化。多年来专注于文学及电视媒体等领域的翻译工作，以细致的语言把控和深厚的语言功底获得业内广泛认可。周运来，毕业于北京外国语大学日本学研究中心，获得日语语言文学专业硕士学位，通过日语N1能力考试和日语专业八级考试，曾赴日本大阪大学进行研修学习。

导读 创造能够自在生活的场所
前言
第一部分？ 居场所与认可
第一章？ 为什么要思考居场所？
要求“居场所”的时代？
居场所是什么？
种类不断扩展的居场所？
对第三空间的关注？
学校的“过度居场所化”？
从儿童·青少年援助角度解读“居场所的杂乱化”
民间开展的创造居场所的实践
不断扩大的居场所式的援助——居场所与创造居场所之间？
制度化的居场所所摧毁的东西？
真正想实现的是什么呢？
第二章？ 寻求存在证明的社会
谋求同一性认同的我们？
青年期与同一性？
必须不断进行存在证明的现代
支撑“不确定的自己”的亲密关系？
同一性在多种场合中的区分使用？
持续一生的“×× 活动”
不能割舍的同一性的认可？
不是“拥有”而是以“是这样”来看待自我与他人？
同一性的异化倾向？
第二部分？ 逐渐不稳定的生存基础
第三章？ 从学校到社会的转变
将无缝转变当作标准——日本青年的转变流程？
“战后日本型青年期”的解体加强了对家庭的影响？
脱离学校后的风险加大？
被要求的各种“新能力”
要求不断逐级证明能力的社会？
年轻人被迫进行无法从头再来的竞争？
就业去向及劳动环境的恶化？
自己对风险社会中的转变负责？
年轻人面临的围绕“工作”的纠葛？
只有很少年轻人能够顺利实现“从学校到社会的转变”
第四章？ 不断改变的家庭形式
家庭为何物？
不婚者的增加？
多种多样的伴侣关系的蔓延？
性少数群体的伴侣关系？
浪漫爱意识形态的动摇？
结婚夫妻的“后来”
婚姻是看爱还是看钱（现实）？
国家、企业的管理和对国家、企业的贡献？
如何看待性少数群体的婚姻？
要求家庭具有什么作用呢？——家庭功能的向外迁移和仍有的照顾功能？
超越家庭幻想
第五章？ 女性被摆布的生活方式
女性之间、男性之间观念、境遇的不同？
存在一种作为母亲、妻子而生活的社会规范？
被“援助”的都是怎样的人？
什么是女性“（被认为的）理想的生活方式”？
女性与社会参与？
女性生活方式产生的纠结状况？
因为被排除在劳动市场之外，不得不囿于家庭？
兼顾家庭和工作的女性所面临的生存困境和可能？
打造属于 99% 人群的女性主义？
第三部分？ 为了过上有居场所的生活
第六章？ 只是作为人而发声
我们的生活与“社会的理所当然”的关系？
人们通过发声联系在一起，社会通过发声而改变？
“被当作不存在”是不能忍受的？
在无意识当中进行的“抹除”“非现实化”
不安会夺走我们对他人、对世界的关注
拥有能够放心对话的场所？
第七章？ 必须自立吗？
自立是什么？？
自立、自律、自助和依赖？
自立和依赖被任性地定义？
自立是应该追求的绝对价值吗？
自立和依赖的共存关系？
对标准自立画像的抵抗？
自立论强制造成的不平等？
第八章？ 为了活出有居场所的人生
作为平凡的人而活？
凭借普通方式行不通的理想主义？
“发出一些声音！”
保持微弱的姿态，为了表达一些东西？
创造“我”所认为的必要场所？
不断创建微小的“居场所”
不断进行认真沟通，与此同时创建居场所？
不要害怕被嘲笑？
书？ ？ 单
结 束 语
参考文献