“中道”伦理与秩序的重建：米南德喜剧《古怪人》中的伦理学问题

米南德被誉为希腊化早期“新喜剧”创作的杰出代表，而《古怪人》是其传世作品中保存最为完好的剧作。本书一方面通过对《古怪人》的伦理学研究，试图揭示其同“漫步学派”伦理学的承续关系，另一方面，本书将尝试提出“理念—灵魂—实践”这一“希腊秩序”的解释范式，以便勾勒出从古希腊“英雄时代”到“希腊化早期”的“秩序史”，从中发现米南德所试图重建的“秩序”的历史渊源，并且，本书论证该“秩序”与亚里士多德所提出的“温和民主”之间，存在密切的“同构”关系。

陈彦，四川隆昌人，法学硕士，哲学博士，现任教于贵州师范大学历史与政治学院、贵州师范大学西方古典文明研究中心，副教授。曾获2021年度同济大学优秀博士论文，著有《诸法、知识与列国秩序：格劳秀斯<论战争与和平的法权>第一卷释义》（人民出版社2023年），发表论文多篇。
李亚男，甘肃华亭人，同济大学人文学院哲学博士在读，贵州师范大学西方古典文明研究中心特聘副研究员。

上篇 作为“净化”的“中道”伦理
第一章 绪论 / 3
一、概述 / 3
二、文献综述 / 5
第二章 米南德的生平、时代与戏剧理论的“古与今” / 12
一、米南德的生平和时代 / 12
二、戏剧理论的变迁：从悲剧到新喜剧 / 14
三、悲剧问题简述 / 16
四、从喜剧到新喜剧的发展简述 / 18
第三章 品质、德性与品性：《古怪人》的“伦理”溯源 / 27
一、《古怪人》简介 / 27
二、剧目 / 29
三、第一幕：开场白（1—49） / 30
四、第一和第二幕梗概 / 33
五、 米南德“诗学伦理”理解视域的构建：从亚里士多德到
泰奥弗拉斯托斯 / 34
第四章 “学院”的传承：米南德《古怪人》的伦理学初探 / 45
一、第三至第五幕梗概 / 45
2

二、《 古怪人》中的主要戏剧人物的“品质”概览：以“学院”
伦理为范式 / 47
三、米南德和“学院”伦理关系的进一步探讨 / 50
四、米南德和亚里士多德的关联——三种学界观点 / 52
五、米南德的亚里士多德解释 / 55
中篇 希腊秩序与“中道”的诞生
第五章 理解秩序：希腊秩序范式的建构 / 67
一、理解“秩序”的三类范式 / 68
二、理解秩序的一般范式框架 / 72
三、“秩序”的诸领域 / 73
第六章 希腊秩序：英雄时代 / 83
一、“理念”：“奥林匹斯”的神义论秩序 / 85
二、“实践”：英雄时代的政制与伦理 / 90
三、“心灵”：秩序的“混乱与统一” / 98
第七章 希腊秩序：古风时代 / 105
一、公元前8 世纪：赫西俄德的神话与正义 / 105
二、公元前7—前6 世纪：抒情诗与僭主制的兴起 / 118
三、“心灵”：迈向民主时代的“理性”与“智慧” / 130
第八章 希腊秩序：古典时代 / 133
一、“实践”：从部族民主到帝国民主 / 134
二、“理念”：雅典民主的定义、理想与批评 / 145
三、 雅典民主的“中道”实践：亚里士多德笔下的塞拉墨
涅斯问题 / 151
四、“心灵”：雅典民主的心灵与“中道”的发明 / 158

下篇 米南德的喜剧伦理与希腊化早期的秩序重建
第九章 失序：希腊化早期的雅典秩序 / 167
一、“实践”：希腊化早期的政制变迁 / 171
二、“理念”：希腊化早期的知识构成 / 174
三、“心灵”：对希腊化早期“失序”的“观相” / 188
第十章 喜剧伦理与民主的重建 / 190
一、“政制”的重建：希腊化早期的民主兴衰 / 191
二、“理念与心灵”的重建：米南德《古怪人》中的民主意识与美德 / 196
第十一章 作为“中道”的“温和民主”秩序 / 205
一、政体坐标轴：“温和民主”政体或“共和”政体问题 / 207
二、两种“最佳政体”的辨析 / 211
第十二章 结语 / 219
附录一 从“家庭”到“家庭”：米南德喜剧《盾牌》中的婚姻
与继承法 / 225
附录二 部族、帝国与反智术师的战争：《苏格拉底的申辩》
开篇(17a—24b) 中的政治哲学 / 229
一、引子及《申辩》开篇叙事 / 229
二、智术师问题简述 / 232
三、从部族民主到帝国民主 / 239
四、“无知之知”：苏格拉底的战争 / 248
五、结语 / 258
参考文献 / 260上篇 作为“净化”的“中道”伦理
第一章 绪论 / 3
一、概述 / 3
二、文献综述 / 5
第二章 米南德的生平、时代与戏剧理论的“古与今” / 12
一、米南德的生平和时代 / 12
二、戏剧理论的变迁：从悲剧到新喜剧 / 14
三、悲剧问题简述 / 16
四、从喜剧到新喜剧的发展简述 / 18
第三章 品质、德性与品性：《古怪人》的“伦理”溯源 / 27
一、《古怪人》简介 / 27
二、剧目 / 29
三、第一幕：开场白（1—49） / 30
四、第一和第二幕梗概 / 33
五、 米南德“诗学伦理”理解视域的构建：从亚里士多德到
泰奥弗拉斯托斯 / 34
第四章 “学院”的传承：米南德《古怪人》的伦理学初探 / 45
一、第三至第五幕梗概 / 45
2
“中道”伦理与秩序的重建: 米南德喜剧《古怪人》中的伦理学问题
二、《 古怪人》中的主要戏剧人物的“品质”概览：以“学院”
伦理为范式 / 47
三、米南德和“学院”伦理关系的进一步探讨 / 50
四、米南德和亚里士多德的关联——三种学界观点 / 52
五、米南德的亚里士多德解释 / 55
中篇 希腊秩序与“中道”的诞生
第五章 理解秩序：希腊秩序范式的建构 / 67
一、理解“秩序”的三类范式 / 68
二、理解秩序的一般范式框架 / 72
三、“秩序”的诸领域 / 73
第六章 希腊秩序：英雄时代 / 83
一、“理念”：“奥林匹斯”的神义论秩序 / 85
二、“实践”：英雄时代的政制与伦理 / 90
三、“心灵”：秩序的“混乱与统一” / 98
第七章 希腊秩序：古风时代 / 105
一、公元前8 世纪：赫西俄德的神话与正义 / 105
二、公元前7—前6 世纪：抒情诗与僭主制的兴起 / 118
三、“心灵”：迈向民主时代的“理性”与“智慧” / 130
第八章 希腊秩序：古典时代 / 133
一、“实践”：从部族民主到帝国民主 / 134
二、“理念”：雅典民主的定义、理想与批评 / 145
三、 雅典民主的“中道”实践：亚里士多德笔下的塞拉墨
涅斯问题 / 151
四、“心灵”：雅典民主的心灵与“中道”的发明 / 158
目 录
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下篇 米南德的喜剧伦理与希腊化早期的秩序重建
第九章 失序：希腊化早期的雅典秩序 / 167
一、“实践”：希腊化早期的政制变迁 / 171
二、“理念”：希腊化早期的知识构成 / 174
三、“心灵”：对希腊化早期“失序”的“观相” / 188
第十章 喜剧伦理与民主的重建 / 190
一、“政制”的重建：希腊化早期的民主兴衰 / 191
二、“理念与心灵”的重建：米南德《古怪人》中的民主意识与美德 / 196
第十一章 作为“中道”的“温和民主”秩序 / 205
一、政体坐标轴：“温和民主”政体或“共和”政体问题 / 207
二、两种“最佳政体”的辨析 / 211
第十二章 结语 / 219
附录一 从“家庭”到“家庭”：米南德喜剧《盾牌》中的婚姻
与继承法 / 225
附录二 部族、帝国与反智术师的战争：《苏格拉底的申辩》
开篇(17a—24b) 中的政治哲学 / 229
一、引子及《申辩》开篇叙事 / 229
二、智术师问题简述 / 232
三、从部族民主到帝国民主 / 239
四、“无知之知”：苏格拉底的战争 / 248
五、结语 / 258
参考文献 / 260