理解政治 从荷马到施米特的27部核心文本

作者在三联中读开设的同名课程获得了读者大量好评，列举评论如下：
▎格局开阔，语言铿锵有力，是学者中不多见的能用优美语言阐述历史的人。拉出一条西方政治线索，这是具有大历史眼光和大地理格局的做学问方式。
▎这一年来与教授学到了不少知识，那些曾经晦涩难懂的书在教授的一一解刨下，得以彰显其特有的魅力。准备开始按着教授的书单开始阅读，在遇到不懂的地方还会返回这个课堂再次聆听。
▎讲得好，把古希腊当时错综复杂的政治形势及见解介绍得十分清楚，从而也就可以看出那些先贤的政治智慧是怎样的精深而卓越，甚至他们的失误也成为今天的宝贵的思想遗产。然而，我们从上述介绍里却也感到，由于缺少这样一笔博大精深的遗产，我们的改革之路也势将任重而道远。
▎大政治时代，中国人对“西方”“美国”的认知将面临全新的考验。所以，重新认识西方文明传统，了解西方政治思想的源流，对于当下的中国人理解世界而言至关重要。


本书作者任军锋教授专研西方政治思想史二十余年，是复旦大学的通识核心课老师之一，他开设的课程均围绕经典文本展开，强调经典文本与现实生活的相互激活：将现实“陌生化”，将文本“生活化”。在他的讲述中，政治不再是虚空抽象、高高在上的复杂概念，它与每一个人都息息相关，理解政治便可能理解诸多与之相关的产物。

在中西碰撞、古今相照的“大政治”时代，政治学研究者深觉“理解政治”的紧迫性。“政治”关涉人类生存的核心，“什么是好的政治”与“什么是好的生活”或许在根本上是同一个问题。

本书中，27部核心文本既独立成章，又彼此呼应，以“荷马作为‘希腊的教育者’”为开端，依次解析希罗多德、索福克勒斯、修昔底德、阿里斯托芬、柏拉图、亚里士多德、西塞罗、维吉尔、普鲁塔克、奥古斯丁、阿奎那、马基雅维里、莎士比亚、霍布斯、洛克、卢梭、帕伯琉斯（麦迪逊）、托克维尔、韦伯和施米特等思想人物及其代表作品。格局开阔、大开大合，勾勒出了一条清晰的历史和思想问题脉络，同时讲解原文不失细腻深刻，兼顾学术性与可读性，为我们呈现了丰满而有纵深的政治理论图景。

任军锋，复旦大学国际关系与公共事务学院政治学系教授。研究领域：西方政治思想与美国宪法。著有《帝国的兴衰》《修昔底德四论》《民德与民治》等；主编《修昔底德的路标》《共和主义：古典与现代》等；译著《剑桥二十世纪政治思想史》《政治科学要义》《寡头统治铁律》等。面向复旦大学本科生开设“托克维尔论美国的民主”“修昔底德战争史”等通识核心课程，获评2018年“复旦大学通识核心课程年度优秀教师”、复旦大学2011届本科毕业生“我心目中的好老师”。

自序

PART Ⅰ 古典的高峰

第一章 荷马作为“希腊的教育者”——《荷马史诗》

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城邦与人：从《伊利亚特》到《奥德赛》

阿基琉斯之怒：《伊利亚特》中的暴力与秩序

阿伽门农的幽灵：《奥德赛》中的“潜隐剧本”

柏拉图与荷马：哲学与诗之争

第二章 国富国穷与帝国兴衰的悖谬逻辑——希罗多德《历史》

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哲人与僭主

波斯与希腊

斯巴达与雅典

贫穷与富裕、自由与奴役

第三章 从僭主到哲人的精神成长史——索福克勒斯《俄狄浦斯王》

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弑父娶母：俄狄浦斯的“诅咒”

僭主抑或君主：政治世界的表相与真相

俄狄浦斯的“眼睛”：从僭主到哲人的精神蜕变

第四章 民主帝国的困局与终曲——修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

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权势与恐惧

民主与领袖

共和与党争

个人与国家

政治与道德

第五章 盛世雅典人的迷茫与乡愁——阿里斯托芬《云》

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“智术师”苏格拉底

苏格拉底与雅典：哲学与政治

第六章 民主帝国的精神沉沦史——柏拉图《理想国》

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柏拉图与阿里斯托芬

正义：灵魂与城邦

哲人王：哲学回返政治

政体演化与民主帝国的衰败

第七章 哲人与城邦分道扬镳——柏拉图《苏格拉底的申辩》

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“无知之知”与“智术之知”

苏格拉底的哲学使命

第八章 公民哲人苏格拉底——色诺芬《回忆苏格拉底》

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苏格拉底的立身之道

苏格拉底论为政之道

如何使雅典再次伟大？

苏格拉底式的教育

第九章 斯巴达政制的式微与希腊文明精神的沉沦——色诺芬《斯巴达政制》

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斯巴达：希腊古风的载体

《斯巴达政制》：文明精神沉沦诊断书

第十章 政治学作为立法科学——亚里士多德《政治学》

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“人天生是政治的动物”

亚里士多德与柏拉图

政体类型与城邦善治

政体病理及其救治

幸福城邦与自由教育

第十一章 政治相对哲学的优先性——西塞罗《论义务》

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政治人的德性品质

政治人的真正利益

西塞罗式“义利之辨”

第十二章 政治民族的肇端与世界帝国的缔造——维吉尔《埃涅阿斯纪》

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罗马共和进入“凯撒时刻”

政治人埃涅阿斯的使命

罗马民族与罗马帝国

埃涅阿斯与图尔努斯

政治理论家维吉尔

第十三章 政治人的“幸福”——普鲁塔克《道德论集》

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政治作为人的在世生命的升华

希腊或罗马：文化与政治

德行或命运：人力与神力

哲人或僭主：哲学与政治

第十四章 政治教育的新途径——普鲁塔克《对比列传》

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斯巴达贵族共和的缔造：《吕库古传》

雅典民主共和的发端：《梭伦传》

罗马共和的起源：《普布利科拉传》

雅典民主帝国的缔造：《伯里克利传》

PART Ⅱ 中世纪的回响

第十五章 重估古典政治——奥古斯丁《上帝之城》

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罗马德性与无法餍足的权势欲

帝国政治的罪与罚：奥古斯丁为罗马“祛魅”

上帝之城与人间之城：奥古斯丁“双城记”

奥古斯丁与西方古典文明的“终结”

第十六章 重新勘定宗教权威与世俗权力——托马斯·阿奎那《论君主政治》

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作为理性法则的“自然法”

君主制作为最佳政体

君主的仁政与僭主的暴政

贤明君主的世俗酬劳和至高酬报

PART Ⅲ 启蒙的曙光

第十七章 现代鲁克丽丝的“德行”——马基雅维里《曼陀罗》

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德行与命运：马基雅维里政治理论关键词

《曼陀罗》：现代市井讽刺画

《曼陀罗》与马基雅维里的伦理学

第十八章 僭主的德行与恶行——马基雅维里《君主论》

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“新君主”对抗“基督君主”

马基雅维里反对西塞罗

第十九章 古代鲁克丽丝的德行——莎士比亚《鲁克丽丝失贞记》

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《失贞记》：古典共和精神的丰碑

莎士比亚反对奥古斯丁

第二十章 凯撒之死开启了凯撒时代——莎士比亚《裘力斯·凯撒》

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《裘力斯·凯撒》与古典共和精神的终结

凯撒之死与“新君主”时代的来临