投龙

在中国古人的宇宙观中，雄伟的山川与幽深的洞壑，并非沉默的自然之物，而是承载着神灵的神圣场域。帝王们相信，他们的权柄受命于天，而沟通天地的仪式，则需在这些“洞天福地”中完成。“投龙”仪式，正是这一信仰的极致体现。它不仅是简单的供奉，更是一封封沉入“天地信箱”的密信，关乎着国家的命运、皇祚的绵长。沙畹的《投龙》首次系统揭示了投龙这一道教科仪，书中不仅列举相关的银简、碑文，而且考证洞天福地的历史，更深刻展现隐藏在仪式背后的、古代中国关于权力、信仰与宇宙秩序的完整象征体系。

投龙，是将写有谢罪、祈愿的文简，与金龙、金钮、玉璧等仪式性器物用青丝捆扎，一并投入山川中的仪式，是中国古代特有的山川祭祀活动。沙畹的《投龙》是对这一仪式进行系统考察的首部论著，当代学界对《道藏》科仪文献的研究亦肇端于此。本书将沙畹发轫于《〈史记·封禅书〉译注》而确立于《泰山》的神圣地理学往前推进了一大步。投龙不仅是科仪，还兼具国家祭祀的性质，其祈福对象往往是皇帝、国主或国家本身，这一面向在书中有充分的体现。本书是研究中国古代政教关系及象征体系的奠基著作之一。

沙畹（édouard Chavannes，1865—1918），19世纪末20世纪初西方成就卓越的汉学家。早年以研究和翻译《史记》闻名，继而涉足中国学的各个重要领域和学术前沿。他摆脱了前代汉学家的局限，既熟悉中国文献，又对中国文化有切身体验。作为巴黎学派的领军人物，其学术成果和治学方法对整个西方汉学界影响深远。巫能昌，法国高等研究实践学院博士，复旦大学历史学系副教授。