大善源流:先秦“善”观念研究

本书的写作，是在中国传统哲学的视野下，以对先秦时期的相关文本解释为基础，对"善"之为"善"的本义及其在哲学发展中衍变的一次系统性研究尝试。

本书是在中国传统哲学的视野下，以对先秦时期的相关文本解释为基础，对“善”之为“善”的本义及其在哲学发展中衍变的一次系统性研究尝试。在先秦，无论是“善人为邦百年”的“善”，“善人者不善人之师”的“善”，“人之性善”的“善”，还是“其善者伪也”的“善”，都不能等同于简单的“好”这样一个肯定性的虚词，其中有着虚实相间、变换多样的意义，而要明白地考察这些意义中的哲学性，必须在广泛把握传世文献的同时，尽力从更早的甲金文献中找寻其原初指代，从而发掘其伏脉千里的“草蛇灰线”。这正是本书写作的目标。

雷茜之，中共中央党校哲学博士，山东大学马克思主义学院博士后。目前在山东大学马克思主义学院马克思主义中国化教研室担任科研和教学工作，曾在《学习时报》发表文章《“疾风知劲草”——近代以来巴蜀精神的写照》，作为主要参与人参与国家社科基金重点项目《儒、道、佛学生态伦理思想内在结构比较研究》（证书号20210041），已结项。近期在《中国经济问题》发表《关于劳动力商品理论的再讨论——兼与吕景春、李梁栋“劳动者商品论“商榷”》（CSSCI、北核）

第一章 “善”之字形字义的发生与演变 / 001
第一节 甲骨文中的“善”字及其意义 ……………………… 004
一、论“ ”与“譱”之关系 …………………………… 006
二、“ ”的祭祀之义 ……………………………………… 009
三、“ ”的判断之义 ……………………………………… 015
四、“ ”的膳食、时间之义及其他 ……………………… 018
第二节 金文中的“善”字及其意义 ………………………… 021
一、官职之义—— 兼论金文“譱夫”与
《 周礼》“膳夫”之不同 ……………………………… 022
二、发挥能巧之义 ………………………………………… 037
三、作为“膳”修饰器名之义及其他 …………………… 040
第三节 从甲骨文到金文中“善”之诸类义项的相关性 …… 046
一、从宗教神性向人文理性的演变 ……………………… 046
二、从具体指代向抽象含义的演变 ……………………… 047
目录
2 大善源流——先秦“善”观念研究
第二章 春秋时期传世文献中“善”之多重内涵的
形成与发展 / 051
第一节 春秋时期“善”的贵族性意义——以“善人”为例 … 055
一、《论语》中的“善人” ………………………………… 056
二、《老子》中的“善人” ………………………………… 061
三、《左传》中的“善人” ………………………………… 064
第二节 春秋时期“善”的技术性意义 ……………………… 071
一、“五经”文本中“善”的技术性意义 ………………… 071
二、《论语》中的技术性“善” …………………………… 074
三、《老子》中的技术性“善” …………………………… 076
四、《孙子》中的技术性“善” …………………………… 080
五、《左传》中的技术性“善” …………………………… 084
第三节 春秋时期“善”的道德性意义 ……………………… 093
一、“五经”中“善”的初步道德意义 …………………… 094
二、《论语》中“善”的道德意义 ………………………… 095
三、《老子》《孙子》中“善”的道德意义 ……………… 101
四、《左传》中“善”的道德意义 ………………………… 104
第三章 战国时期传世文献中“善”的实体化发展 / 119
第一节 明体——“善”之普遍本质与“性善” ……………… 122
一、“善”是规则的总体形式 ……………………………… 122
二、《孟子》中的“善”与“性” ………………………… 124
三、《荀子》中的“善”与“性恶” ……………………… 134
目 录 3
四、《庄子》中的“善”—— 消解的本质 ………………… 141
第二节 达用——“积善”与“善”之具体实践 …………… 147
一、“善”是可增减的 ……………………………………… 147
二、《荀子》与“积善”的必要性 ………………………… 150
三、“积善”的途径与孟荀“善”的实践 ………………… 155
四、广义的“积善”与墨韩“善”的实践 ……………… 165
第三节 从甲金文到传世文献中“善”的哲学意义发展 …… 186
第四章 “善”和部分中西哲学概念的比较与当代价值 / 191
第一节 “善”与部分先秦哲学概念的比较与联系 ………… 192
一、“仁”与“善”的关系 ………………………………… 193
二、“道”与“善”的关系 ………………………………… 201
三、“善”与其他部分概念的关系 ………………………… 206
第二节 “ 善”与古希腊哲学中“？γαθ？？”的比较 …………… 207
一、“善”和“？γαθ？？”的相同之处 ……………………… 208
二、“善”和“？γαθ？？”的相异之处 ……………………… 209
第三节 先秦“善”概念研究的当代价值 …………………… 211
一、当代之“善”对先秦之“善”的传承 ……………… 212
二、当代之“善”与先秦之“善”的不同 ……………… 213
三、先秦之“善”对当代之“善”研究的启发 ………… 214
结 语 / 219