南宋宗教史

南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。三是史学的空前繁荣。四是公私藏书十分丰富。五是文学、艺术的繁荣。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。

浙江文化研究工程成果文库总序以杭州(临安)为例还原一个真实的南宋(代序)序言绪论论巫教与宗教的世俗化第一节关于巫教的基本问题第二节关于宗教的世俗化第一章南宋的宗教问题及宗教政策第一节南宋初年的宗教问题第二节高宗朝的宗教政策及其措施第三节对儒道释三教关系的调整第二章南宋宗教管理制度第一节政府的宗教管理机构第二节宗教教团的管理机构第三节政府对寺观祠庙的管理第三章南宋佛教的发展与演变第一节佛教地域分布的差异第二节禅宗第三节律宗第四节教下三宗第五节密宗第六节净土宗第四章南宋道教的发展与演变第一节道教地域分布的差异第二节三山传统符篆派第三节新生符篆派第四节金丹派南宗第五章巫教的影响及巫术的泛滥第一节南宋巫教的地域分布第二节南宋官员的巫教鬼神观第三节南宋祀典中的主要巫教神祗第四节巫教与南宋官方祭礼第五节官方祈雨等仪式中的巫教因素第六节南宋的巫师与巫术第七节巫教与佛教和道教第六章伊斯兰教与穆斯林第一节贸易、战争与在华穆斯林第二节宋人对伊斯兰教的认识第三节南宋伊斯兰教的礼拜堂第四节南宋穆斯林的宗教习俗第五节穆斯林与南宋社会第七章民间秘密宗教第一节北宋民间秘密宗教概况第二节南宋政府对“吃菜事魔”的镇压第三节南宋佛教、道教异端第四节南宋摩尼教第八章南宋寺院宫观的殿堂及神像第一节佛教寺院的建筑布局第二节佛殿的神像配置第三节寺院中的几种重要殿阁第四节道教宫观的殿堂布局及神像配置第五节几种特殊的寺院宫观第九章南宋寺观的经济状况第一节寺院宫观的财产来源第二节寺院宫观的土地占有状况第三节寺院宫观的生产组织方式第四节寺院宫观的各种生产和经营第五节寺院宫观所承担的国家赋税和财政性摊派第十章宗教与南宋社会第一节宗教节日和丧葬、荐亡法事对社会风俗的影响第二节僧道在社会慈善活动及公益事业中的作用编后语

杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获历史学博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州订了社会科学院兼职研究员。主要从事宋代经济史、军事史、宗教史、学术史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《古代四川文化的兴衰》等论文三十余篇。