佛教苦行、禅定与智慧的印度源流

本书是在古印度修行传统的大背景下，对佛教修行方式的形成与特质所作的讨论。苦行、禅定与智慧是本书展开的三个维度。佛陀对三者迥异的态度，体现了佛陀在传统与创新之间抉择时的矛盾心理，也为我们探寻佛法教义成立之初的思想形态提供了宝贵线索。全书援引巴利文、梵文及汉译资料，并与《奥义书》《摩诃婆罗多》等印度非佛教文献加以比对，对释迦牟尼生平中的苦行与悟道经历进行了细致考证，并对其禅定经验与思想来源作了深入论证。书中不仅回应了西方学界“佛陀仅依禅定解脱”的观点，也提出“以心（定）感界”与“定次第解脱”等解释路径，尝试揭示原始佛教内部定、慧体系的复杂互动与演化，并进而由此探寻佛法之初义。

赵立研，本科就读于同济大学桥梁工程专业，毕业后就职于中交公路规划设计院，先后参与了多项国内外大型桥梁的设计，如杭州湾跨海大桥、塞尔维亚的泽蒙大桥等。后转向哲学研究，获北京大学哲学博士学位。现任梧州学院文传学院哲学教研室讲师，研究方向为中国哲学、佛教哲学。主持国家社会科学基金后期资助项目1项，在《宗教学研究》等刊物发表论文数篇。

绪论
一 原始佛教中苦行、禅定与智慧的关系
二 佛陀仅依禅定而解脱的观点概述
三 禅定解脱论存在的问题
四 本书的方法与原则
五 本书文献使用的说明
第一章 笼罩古印度的苦行传统
一 古印度苦行源头的吠陀与非吠陀之争
二 佛陀时代古印度的苦行传统
三 古印度苦行背后的多种原理
四 苦行的舍弃与刹帝利的宗教传统
小结
第二章 佛陀对苦行的抉择
一 佛陀的六年苦行
二 佛陀对于苦行的舍弃与批评
三 佛教修行方式中对苦行的保留
四 佛陀的性格与其对苦行矛盾的态度
小结
第三章 佛教与耆那教苦行之争背后的心、业分歧
一 佛陀对耆那教以苦行消业的驳斥
二 业力论诞生之初的古印度心、业分歧
三 统贯轮回与解脱的耆那教业力论
四 佛陀轮回与解脱中“业”的不同作用
五 佛教不针对“业”的消业方式
六 心、业不同步带来的解脱论困境
小结
第四章 原始佛教禅法的基本分类
一 数息观、不净观、十遍处、四无顺心
二 四禅与四无色定
小结
第五章 佛教四禅与四无色定的印度源流
一 佛教经典中所载的四无色定源流
二 学界对四无色定渊源的争论
三 学界对四禅渊源的争论
四 对四禅源流的分析
五 部分学者对四禅与四无色定质疑的原因
小结
第六章 佛陀悟道记载中的禅定与智慧之争
一 两类佛陀悟道的记载
二 欧美的禅定解脱思潮与两类佛陀悟道记载
三 佛陀悟道的两类记载成为日本批判佛教的源头之一
四 出现两种不同的佛陀悟道记载的原因
五 对两类佛陀悟道记载的整合
小结
第七章 佛教智慧的原创及其质疑
一 智慧的两个含义
二 原始佛教“智慧”的内容
三 四谛与十二因缘为“未曾闻之法”
四 对四谛与十二因缘源流的异议
五 印度智慧解脱的大传统与原始佛教智慧的特质
小结
第八章 佛教智慧是否源于数论的争议
一 佛教与数论派关系的争议
二 佛陀的诞生地毗罗卫与数论祖师毗迦罗的关系
三 通过两个体系中理论的比较得出二者的源流关系
四 关于佛教中佛陀学习数论记载的考辨
五 早期材料不足带来数论佛教渊源讨论的困境
小结
第九章 定、慧结合之可能
一 对“由定生慧”的误读
二 从“寻、伺”角度对定、慧结合的质疑
三 印度宗教中的定、慧结合传统
四 佛教定、慧结合的形式
五 再论佛陀是否依于禅定悟道
小结
第十章 智慧所依之禅定辨析
一 经、论中的不同“依定”记载
二 苦通行与乐通行
三 “非想非非想处定”不能作为智慧之依定
四 智慧依定解脱
小结
第十一章 俱解脱、慧解脱与心（定）解脱
一 “俱解脱”与“慧解脱”之差别
二 慧解脱对禅定的最低要求
三 心（定）解脱并不指向终极解脱
四 “灭尽定”以解脱为相而无关解脱
五 原始佛教中“灭尽定”对应于解脱的暗流
小结
第十二章 原始佛教中依禅定次第而解脱的潜流
一 原始经藏中“定次第解脱”的潜流
二 “定次第解脱”在部派佛教的残留
三 佛教果位体系在兼容定、慧上面临的困境
四 有部对原始佛教果位体系矛盾的弥合
小结
第十三章 以心（定）感界与佛陀禅定解脱的放弃
一 佛教传统中的“心定”决定轮回方向
二 原始经藏中的“以心感界”理论
三 古印度文化中的“心”决定轮回的理念
四 佛陀禅定师承所属的古印度宗派溯源
五 佛陀放弃禅定次第解脱的原因
小结
第十四章 从禅定次第理解涅槃之无
一 原始佛教对涅槃的矛盾记载
二 有部与经部关于涅槃的有实无体之争
三 当代对原始佛教涅槃解读的倾向及其问题
四 从禅定与天界两个角度来理解涅槃
五 原始佛教涅槃观的后世余绪
小结
附录 佛传中佛陀学习数论（Samkhya）记载的考证——兼论佛传传记的部派源流
汉译人名西文对照
参考文献
后记