本雅明现代性批判的历史哲学研究

作为法兰克福学派早期代表人物之一，本雅明的思想对西方马克思主义理论有着深刻的影响。本书选取本雅明德文全集中尚未受到充分重视的历史与语言研究片段，揭示本雅明对于历史哲学研究类型的三重划分，即世界历史观、自然历史观与神圣历史观，并且指出这三类历史观背后分别对应着不同的方法论。通过阐释了本雅明思想中神学与历史唯物主义之间的深层联系，帮助我们理解弥赛亚式历史唯物主义理论的内涵及现实意义。本书系统梳理了本雅明的语言理论、认识论、文化批评及历史哲学思想，为本雅明研究提供一个更加新颖的视角，也为本雅明历史理论研究提供了更加全面的理解。

蒋迪，1987年生，南开大学哲学博士，华侨大学马克思主义学院副教授，硕士生导师。主要从事国外马克思主义、历史唯物主义、马克思主义基本原理研究，主持国家社会科学基金后期资助项目1项，参与国家社会科学基金3项，教育部人文社会科学青年项目1项。在《学习与探索》《东南学术》等核心期刊发表论文10余篇。

导论



第一章 现代性批判的历史哲学之维

第一节 历史观的现代性嬗变

一、古希腊历史观：人文论与循环时间观

二、犹太—基督教历史观：神义论与线性时间观

三、近代思潮中“神意”的“空场”

四、现代历史哲学的逻辑进路

第二节 现代性危机及历史哲学的“救赎”尝试

一、现代性的危机

二、黑格尔的历史哲学

三、马克思的唯物史观

四、世界历史与救赎历史的对立与融贯

第三节 本雅明历史哲学的现代性批判路径概述

一、本雅明历史哲学研究的双重视域

二、历史观的三种类型

三、对自然历史观和世界历史观的批判



第二章 本雅明对现代性的认识论批判：自然历史观的建构

第一节 未来形而上学的任务：多样性与非连续性

一、本雅明对于康德认识论的批判

二、未来形而上学的理念

第二节 20世纪自然历史观的交锋与深化

一、青年卢卡奇“自然历史”的三重视角

二、阿多诺对于唯心史观的批判与历史哲学本体论的再定位

三、阿多诺与本雅明的历史哲学联盟：新自然历史观的建构

第三节 本雅明自然历史观的认识论基础

一、“真理是意图的死亡”

二、真理是自我表征的

三、在“星丛”中拯救现象

四、“真理的星丛”

第四节 本雅明的新自然历史理论：起源与整体性

一、从具体总体性走向无意图的整体性

二、作为“起源”的历史哲学



第三章 本雅明对现代性的方法论批判：神性语言理论

第一节 神性语言及非中介的辩证法

一、语言的传达本质

二、上帝的神性语言：思想、创造与命名的统一

三、人类语言的“魔力”——非中介性的辩证法

四、神性语言的实践本质

第二节 翻译——从自然走向历史

一、沟通自然与历史的翻译

二、对艺术作品的翻译

三、在翻译中释放差异

第三节 从建构到阐述：方法论的跨越

一、本雅明与阿多诺的理论分歧

二、解放的契机：从文本到行动

三、历史与客观阐释的语言

四、辩证意象



第四章 本雅明的神圣历史观对现代性的批判与救赎

第一节 神圣历史观的原则与结构

一、神圣历史观的内在原则

二、神圣历史观的结构性特征

第二节 神圣历史观对于现代性的批判

一、历史中的“客观谎言”

二、野蛮状态与讲故事的人

三、超现实主义的世俗启迪

第三节 神圣历史观在现代社会中的“世俗实践”

一、暴力与法的辩证关系

二、神圣暴力：道德的直接表达

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