永夜微光：拉康与未竟之精神分析革命

拉康认为，“真理，无法被全说只能半说，而半说就是真理纯粹的挫败”。这意味着，真理不可能被穷尽，并且仅存在于说的向度。如此，若有拉康理论的真理，那么我们不应试图从拉康的书写文本中去寻找或建构一种全然的真理，而是必须根据拉康的话语——其授课、演说、访谈等文献记录——去揭露此一不尽然之真理的各种变貌。因此，尽管明知无法穷尽拉康理论之一切，本书仍试图对15000余页的拉康文献进行详尽的整理与研究。

弗洛伊德留给这个时代最重要的遗产，是能够不断翻新关于精神之提问方式的知识力量。拉康重新阅读弗洛伊德的原因，在于他肯定精神分析是具前瞻视野的理论，但这个应当为人类知识与实践带来革命的理论，本身却建立在一个薄弱的基础上。因此，拉康的理论工作可以被喻为对弗洛伊德这栋百年建筑物的二次施工。只不过，原本应是美化、修补的二次施工，却变成了地基的全面翻新。也因此，本书的目的不仅是阐释拉康的理论观点，更要洞察拉康如何重新赋予精神分析这栋百年建筑新的生命。

沈志中，巴黎第七大学基础精神病理学暨精神分析博士，台湾大学外国语文学系暨研究所教授，著有《喑哑与倾听：精神分析早期历史研究》《启蒙光亮下的阴影》。

绪论

一、真理不尽然

二、永夜中之星光

第一章 阅读精神病与语言学的颠覆

一、弗洛伊德前后精神医学对精神病的认识

二、话语的结构

三、无意识与结构语言学

四、需求、要求与欲望

五、父亲功能与阳具意符

第二章 欲望的辩证与诠释

一、欲望辩证的结构与图示

二、欲望与说话主体的分裂

三、一则梦例的重新诠释

四、《哈姆雷特》中的欲望辩证

第三章 从欲望逻辑到精神分析的美学—伦理学

一、欲望伦理学与真实

二、萨德与绝爽之恶

三、安提戈涅的二度死亡

四、精神分析的“美学—伦理学”

第四章 爱与转移

一、爱的隐喻与客体的诞生

二、从欲望到欲望客体

三、转移之爱

四、克洛岱尔的悲剧三部曲

第五章 认同与焦虑

一、认同与主体结构

二、说话主体与否定的功能

三、拓扑学的弹性逻辑

四、焦虑与欲望的根源

第六章 精神分析的四个基本概念

一、无意识与意符

二、重复与真实

三、转移与精神分析师的在场

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