中华图像文化史·汉画像石卷下

《中华图像文化史》分为断代史与类型史两大类，分时段、分类型、分专题地深入研究中华民族自远古至1949年之前大中华地区的图像及中华图像文化的形成机制、文明形态与文化意义，清晰地勾画与阐释了中华民族图像表征的文明主线。其中，断代史论述了中华民族从远古至清代各个朝代的经典图像及图像文明的社会形态；类型史通过对各类图像形态的深入研究，剖析图像在中华文明进程中所发挥的巨大作用，揭示了中华图像文明的科学价值、经济价值、文化价值、艺术价值以及图像与社会生活的互动关系。

汉画像石在我国有千年的学术史，特别是进入到21世纪，汉画像石的发现已经突破2万余块。《中华图像文化史·汉画像石卷》共分为上下两卷，本书框架及探讨的主要问题是围绕着三大场域与三种形态的图像学研究方法、视觉图像的符号化语言进行的。特别是文本与图像的关系、图像与观念的关系、图像形态与意义的关系等，上述探究亦是本书的特色之一。《中华图像文化史》可谓是第一部具有全新理念与系统脉络并自成体系的中华民族的视觉文明通史。该丛书是中国学者首次全面、大规模地梳理中华民族文化史中的各种图像，通过对“中华图像”视觉印象的认知，穿透性地理解各个时代的复杂文化领域。他们采用了多学科交叉的研究方法，深入解剖图像的多元价值及其所产生的历史、社会、政治背景，分析图像在传播文化、推动社会进步等方面所发挥的重要作用，并探索建立中华民族视觉文明体系和中华图像文化学的理论方法。

韩丛耀，南京大学新闻传播学院、历史学院教授，博士生导师，中华图像文化研究所所长，国家社科基金重大项目首席专家。

武利华，徐州汉画像石艺术馆原馆长、研究员，中国汉画学会原副会长、名誉副会长，江苏师范大学（原徐州师范大学）硕士生导师、特聘教授，杭州师范大学汉画研究所客座研究员。

第六章 汉画像石上的祥瑞图像

第一节 瑞应图产生的社会背景

一、先秦时期的瑞应思想

二、汉代的瑞应思想

三、汉代瑞应图的产生

第二节 画像石上的瑞应图

一、武氏祠画像中的瑞应图

二、浙江海宁画像石墓中的祥瑞图

三、甘肃成县摩崖画像“五瑞图”

四、彭城相缪宇墓中的祥瑞图

第三节 天象瑞应图

一、山东画像石上的天象图

二、南阳汉画像石上的天象图

三、汉画像石天象图的象征意义

第四节 铸鼎象物——“泗水捞鼎”图的瑞应思想

一、铸鼎象物——“泗水捞鼎”的故事蓝本

二、“泗水捞鼎”图的图像构成

三、“泗水捞鼎”图的象征意义

第五节 汉画像石上的谐音吉祥图

一、羊、鱼、鹿的谐音图像

二、雀、猴的谐音图像

小结

第七章 汉代的神仙信仰

第一节 天帝诸神及其图像

一、天帝太一

二、雷公

三、雨师

四、风伯

五、水神河伯

第二节 昆仑、天门及昆仑众神

一、神山昆仑

二、天门

三、昆仑山上的众神

第三节 西王母与东王公

一、文献中的西王母

二、汉画像石上西王母的图像特征

三、西王母的地域特征

四、东王公的出现

五、周穆王见西王母

第四节 伏羲女娲

一、文本中的伏羲女娲

二、伏羲女娲像的图像特征

三、汉画像石上伏羲女娲的图像系统

四、高媒神与伏羲女娲

小结

第八章 汉画像石上的外来文化

第一节 汉画像石上的胡人

一、乐舞百戏中的胡人

二、生活中的胡人

三、胡汉战争中的胡人

第二节 风从草原来——新鲜图像的引入

一、双头鹰

二、外来文化的装饰图样

三、巴比伦龙与中国龙

四、斯基泰野兽纹

五、中国的格里芬

第三节 佛教图像的传入

一、汉画中的佛塔图像

二、汉画像石上“佛”的图像

三、佛教题材相关的图像

四、佛教题材画像的图像意义

第四节 异域色彩的建筑风格

一、拱券式的屋顶

二、罗马式的石柱

小结

第九章 汉画像石的艺术性

第一节 汉画像石的文学性

一、汉赋与汉画

二、汉诗与汉画

三、“赞”与汉画

第二节 汉画像石的艺术表现方法

一、汉画像石的“时空”表现手法

二、多种形式的透视方法

三、汉画像石的线性造型

四、汉代画像石“填白”式的空间构造

第三节 汉画像石的边框装饰

一、汉画像石装饰花纹的基本情况

二、汉画像石装饰花纹的图像意义

小结

结束语

主要参考图书目录

后记