【智慧宫039】现代思想中的恶

以“恶的问题”为隐秘主线，重写现代哲学史相比于以认识论问题或形而上学问题为主线的传统哲学史，本书作者另辟蹊径，以自启蒙运动至今的思想家们对“世界上为什么会有恶”这个问题的回答为主线，重新排列哲学史上的人物与问题，重新组织他们的关系，重新讲述现代哲学的发展，分析理性信念如何在面对历史灾难时不断受到挑战。★ 汇聚一众思想巨擘围绕“恶的问题”的观念交锋，在分歧与争论中勾勒现代人理解恶的多重路径从认为世界整体仍然是“最好的可能世界”的莱布尼茨，到指出恶源于社会的卢梭，从认为恶是历史发展之组成部分的黑格尔，到提出“恶之平庸性”的阿伦特，一众思想巨擘围绕“恶”的问题展开了长达几个世纪的观念交锋。本书以“解释恶”与“拒绝解释恶”为分类标准，展示了诸多思想家在恶的问题上的结构性对立，揭示出现代性最终导向“意义崩溃”与人类“无家可归”的存在困境。★ 跨越学术专著与公共写作的边界，重新树立哲学性思想史的标杆本书作者苏珊·奈曼是哈佛大学哲学博士，既曾担任耶鲁大学与特拉维夫大学哲学教授，也担任爱因斯坦论坛负责人，为媒体撰稿。她不只关注抽象的哲学理论，也以普通大众为读者，以现实问题为导向。在本书中，作者延续了她的学术传统与现实关切，将本书写成了一部跨越学术专著与公共写作边界的哲学性思想史，既以现实问题为导向，又保持了哲学深度。本书讨论了恶这种具有现实性、公共性的问题，并未长篇累牍地使用逻辑符号与学术语言，是一部在可读性与理论深度之间取得平衡的哲学性思想史标杆之作。

恶威胁着人类的理性，它对我们所秉持的“世界有其合理性”的信念发起了挑战。从中世纪的宗教裁判所到以奥斯维辛集中营为代表的当代恐怖主义，从里斯本大地震到广岛原子弹，本书作者苏珊·奈曼通过审视人类对恶的认知，探索了从启蒙运动初期到今天的这三个多世纪里我们所经历的蜕变。无论是用神学话术还是用世俗语言来表述，恶都在挑战着世界的可理解性。它迫使哲学直面一系列根本性问题：在无辜者受难的世界中，意义何在？当恶被逐一罗列时，对神力或人类进步的信仰能否存续？恶是深刻的还是平庸的？奈曼指出，正是这些问题推动了现代哲学的发展。本书重新向所有关注生死、善恶、苦难与意义问题的人们展现了哲学的价值。

苏珊·奈曼（Susan Neiman），德国道德哲学家、文化评论家和散文家，波茨坦爱因斯坦论坛负责人，2014年斯宾诺莎奖获得者。她是哈佛大学哲学博士，受业于罗尔斯，先后在耶鲁大学和特拉维夫大学担任哲学教授，为美国、德国和英国的多家媒体撰写文化政治评论。奈曼的写作主题涉及启蒙运动、道德哲学、形而上学和当代政治等，她的著作包括《为什么长大》（Why Grow Up?）、《父辈之罪》（Learning from the Germans）、《道德清晰性》（Moral Clarity）、《理性的统一》（The Unity of Reason）等。

序 言 / i致 谢 / xi导 论 / 1第1章 火从天降引 子 / 211 上帝的拥护者：莱布尼茨和蒲柏 / 272 心灵的牛顿：让-雅克·卢梭 / 533 分裂的智慧：伊曼努尔·康德 / 814 现实的与理性的：黑格尔和马克思 / 119结 论 / 155第2章 谴责造物主引 子 / 1611 原材料：培尔的《历史批判辞典》 / 1672 伏尔泰的命运 / 1833 理性的无能：大卫·休谟 / 2114 隧道的终点：萨德侯爵 / 2395 叔本华：作为法庭的世界 / 277第3章 幻觉终结引 子 / 2871 永恒选择：尼采论救赎 / 2912 论慰藉：弗洛伊德与天意 / 321第4章 无家可归引 子 / 3371 大地震：为什么是里斯本？ / 3412 大屠杀：为什么是奥斯维辛？ / 3553 损失：现代神正论的终结 / 3654 意图：意义与恶意 / 3775 恐怖：“9·11”事件之后 / 3976 遗留：加缪、阿伦特、批判理论、罗尔斯 / 4077 起源：充足理由 / 443后 记 / 461参考文献 / 488出版后记 / 495