儒家生生伦理学要义

《儒家生生伦理学要义》是杨泽波教授儒家生生伦理学核心思想之简述。全书以“我觉故我在”为阿基米德之点，突破理性、感性两分模式束缚，梳理出与成德成善相关的三个要素，即智性、欲性、仁性，创立了三分法；进而以这种新方法为基础，围绕仁性与智性的关联，重新安顿孟子和荀子、心学和理学的位置，诠释道德之心与宇宙万物的关系，从两千多年儒学发展史中发掘出道德践行为主、道德存有为辅的两条线索。读者阅读本书可以更为便捷地理解儒家生生伦理学。

杨泽波，山东大学易学与中国古代哲学研究中心讲席教授，复旦大学哲学学院教授。早年专攻孟子，著有《孟子性善论研究》《孟子评传》《孟子与中国文化》《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》。后长期致力于牟宗三儒学思想研究，著有《贡献与终结：牟宗三儒学思想研究》（五卷本）、《〈心体与性体〉解读》、《走下神坛的牟宗三》、《焦点的澄明：牟宗三儒学思想中的几个焦点问题》、《焦点之再议：牟宗三儒学思想的几个有争议问题》。近年来着力于儒家生生伦理学的建构工作，著有《儒家生生伦理学引论》《儒学谱系论》。发表学术论文二百余篇。

儒家生生伦理学何以为“生生”（代序）

第一章智性的双重功能

第一节“我觉故我在”与“三分法”

第二节外识：智性的第一重功能

第三节内识：智性的第二重功能

第四节从智性维度进一步看内识之必要

第二章欲性与物质层面的生存

第五节通过内识证明欲性维度的内觉并非幻觉

第六节物质利欲保障人物质层面的生存

第七节价值选择关系：人禽之分义利之辨的精髓

第三章仁性：本体的生成与特性

第八节研究方法的转变

一、前人研究的基本路数

二、李泽厚的积淀说

三、儒家生生伦理学的态度

四、孔子之仁与孟子之良心是同等的概念

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