中国古代文化常识+古文观止

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》

？源自权威，学术严谨性双重保障本书源自1961年王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》中的通论部分，历经四次重要修订，凝聚三代学者接力打磨的心血。编写团队包括马汉麟、郭锡良等知名学者执笔，更由吕叔湘、叶圣陶、姜亮夫等学术泰斗审校，每篇稿件均经过集体讨论与精心统稿。？十四章全景覆盖，立足物质文化的务实解读全书十四章内容全面覆盖天文、职官、衣饰、饮食等古人生活的方方面面，摒弃空泛理论，立足物质文明细节，堪称一本“古人生活说明书”。通过文献与实物相结合的方式，具体还原先秦酒器使用、车马形制等历史场景，不空谈“礼乐”“天人合一”等概念，使遥远的古代文化变得可触可感，有效避免读者“知其概念而不解其实”的阅读困惑。用十四堂课读懂中国古代文化的方方面面：从天文到地理，从礼俗到饮食，全面解读中华文明的文化基因，打造中学生也能读懂的国学第一课。？多维度贴心修订，全面扫清阅读障碍本次修订在深度与阅读体验上显著提升，在完全保留原文结构的基础上，通过差异化版式实现内容升级：修订与增补内容均以阴影字体标注，改动处一目了然；新增知识点则以不同字体清晰区分，既维护经典原貌，又融入前沿考古成果，兼顾入门与进阶需求。同时增补200余幅珍贵图片，重点选取出土已久、具有代表性的器物，每图附以详细注释，辅助直观理解。全书生僻字均标注拼音，并对《楚帛书》《马王堆汉墓帛书》等难读文献进行逐字译写，多维度化解阅读障碍，真正实现“启蒙与进阶兼备”。

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》
《中国古代文化常识》是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50余年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。《中国古代文化常识》本次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，从考古学和人类学的角度增补Z新文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成后的修订版文稿，具有很强的实用性和趣味性，修订委员会还专门为有兴趣的中学生阅读本书扫清了字词和基本概念上的障碍。
《古文观止(精)上下册--中华经典名著全本全注全译丛书(第三辑)/钟基,李先银,王身钢译注》
本书选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止》的上佳读本。

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》

主编简介王力（1900～1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等，译有波德莱尔的《恶之花》（诗集）等三十余部。执笔者简介（部分）马汉麟（1919～1978），毕业于西南联合大学，师从王力等先生，先后执教于清华大学中文系、南开大学中文系。1961年，马汉麟先生应邀参加王力先生主编的《古代汉语》的编写工作，为这一学科的教学与建设作出了重要贡献。审校者简介（部分）姜亮夫(1902～1995)，国学大师。著有《楚辞书目五种》《古文字学》《敦煌学概论》等。叶圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主编《小说月报》。著有《倪焕之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。

《古文观止(精)上下册--中华经典名著全本全注全译丛书(第三辑)/钟基,李先银,王身钢译注》
钟基，是中华书局基础分社编辑部编辑（周旻，刘胜利，张彩梅，王守青，舒琴，熊瑞敏，周梓翔等人）共用的笔名，已出版三全本《古文观止》《诸子锦言录》等书。李先银，自幼爱好古文。2001年南开大学硕士毕业，2019年社科院博士毕业，目前任职于北京语言大学《语言教学与研究》。研究方向为古代汉语、现代汉语语法及语法教学，曾在国内外各级学术期刊发表学术论文多篇，参与编写教材两部。王身钢，北京语言大学汉语速成学院讲师。参与中华书局“中华经典名著全本全注全译丛书”《古文观止》的注释工作。

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》
《古文观止(精)上下册--中华经典名著全本全注全译丛书(第三辑)/钟基,李先银,王身钢译注》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！

《中国古代文化常识(插图修订第4版)》
    《历代名画记》上说，梁朝的张僧繇（yóu）擅长画龙，到了出神入化的地步。他曾在金陵安乐寺的墙上画了四条龙，却不给龙画上眼睛。旁人不解，问他说：眼睛很难画么？张僧繇说：画眼睛很容易。但是，画上眼睛的龙会飞走的。
         众人不信，执意要他画上龙的眼睛。张僧繇没有办法，只好用笔为龙点上眼睛。刚点了两条龙，立刻风雨大作。点了眼睛的龙，乘着云雾飞入了天空。而那两条没有被点上眼睛的白龙，还留在墙壁上。
         这就是“画龙点睛”这个成语的来历。古人相信，书写刻画出的符号都拥有神秘的力量，比如“文字”，比如画出来的眼睛。
         八卦中的“离”这一卦代表火，代表光亮，代表天上的太阳。《周易·说卦》上又说： “离”卦，就是眼睛。《周易·说卦》里还说：离为龟。综合《说卦》的意义，“离”根本就是在说：神龟为目。
         龟有着神奇的灵性，有着可以看到未来的眼睛。商代的人相信这一点。他们用烧红的木棒戳烫龟的腹甲：这是用鲜红的炮烙之刑拷问龟，让龟用神奇的眼睛去看，回来告诉他们关于人的种种未来。龟的腹甲在拷问中产生不规则的裂痕。龟虽然死了，裂痕就是它的回答。龟甲上灼烫出的裂痕，就是卜甲的“兆”。
         这不是无中生有，凭空捏造。1983－1987年的四年间，河南舞阳贾湖地区发掘了一系列距今约八千年的遗址。贾湖出土有一件龟甲（标本M344:18），其腹甲后叶上就刻有一个眼睛形状的符号。这只龟的腹甲和背甲的颈端各钻有一个圆孔，出土时甲内还放有黑白两种颜色的小石子。一些人认为内部放置了小石子的龟甲是摇响的乐器，用来在歌唱或舞蹈时打拍子；另一些人认为，黑白两色的石子用龟甲摇出不同的“爻（yáo）”（奇偶结果），组合起来就是“卦”。龟甲是占卜的器具。
         今天仍自称为蚩尤后裔的苗族民间铁匠打制钢刀的过程中，会在刀上钻一个小圆孔。匠人在小圆孔内插入紫铜丝后继续锻打，制成的钢刀上所镶嵌的紫铜圆点就是刀的眼睛。他们说，没有眼睛的刀没有灵性，这是古代传下来的习俗。
         封面彩陶瓶上所绘的鲵鱼是新石器时代晚期某些居住区域内人们心目中的龙。封底彩陶瓶上所绘的猪是新石器时代晚期另一批区域居民心中的龙。点了眼睛的龙，就不再只是简单的装饰意象。他们引领着草木山川间蕃息的人，穿行于蒙昧洪荒的宇宙。
         远古的时代已经消逝，考古学使它复活。古代的人已经不在了，他们曾经的存在能给今天活着的人带来宝贵的启示。
         严谨的考据会限Z我们的言论。许多推测与猜想，在落实成白纸黑字的时候往往都是不能表达的。终于，到了封面设计这一步，我们能够放开手脚，幻想自己拥有可以飞翔的翅膀。
     猪，张开眼睛，仰望星空。它的脸上充满疑问，充满狡黠（xiá），充满智慧。天舞宝轮，花开十二。我们不要做痛苦的思想者苏格拉底，我们也不甘于做愚蠢而快乐的猪。有智慧、爱思考、幽默乐观的猪，走的才是“中道”。