朴学的言说方式变革 郑朝晖著

1.视角独特：本书跳出“科学方法”或“思想贫瘠”的传统评价，首次从“语言存在论”的哲学高度，审视清代朴学的历史意义。作者指出，朴学的革命性不在于考据技术，而在于它将儒学的传述中心，从“作者”与“读者”转向了“文本自身”。
2.脉络清晰：从方以智的“游戏言说”、惠栋的“真言方式”，到戴震的“未言”、章学诚的“公告”，再到康有为、章太炎、熊十力的近代回响，本书构建了一幅从明末清初到近代的朴学言说方式全景图谱。
3.深入浅出：书中对“象辞语法”“语言证明”“文本中心主义”等艰深概念的阐释，建立在扎实的文献考据与严谨的哲学分析之上，既适合专业研究者参考，也能为对中国思想史感兴趣的读者提供深刻的启发。
4.作者权威：郑朝晖教授长期从事中国传统语言方式及易学研究，出版学术专著4部，发表论文30余篇，多次荣获广西社会科学优秀成果奖。本书系教育部人文社会科学研究规划基金项目成果。

一般认为，清代朴学以考据见长，在思想创造上建树无多。然而，若转换“观念论”的视野，朴学实则在“语言存在”层面掀起了一场深刻的革命。本书系统论述了朴学“述言方式”的四个维度：语言传述、语言专注、语言真实与语言证明。作者指出，朴学家将语言视为独立的研究对象，追求文本的真实性与真理性，并发展出以“例证”为核心的严格证明方法。在易学研究上，焦循等人更是通过“旁通”“相错”等规则，试图实现象与辞之间的符号化转换，从而解决了传统易学中象辞相应的千古难题。本书以思想史为经，以个案研究为纬，选取方以智、惠栋、戴震、章学诚、刘逢禄、康有为、章太炎、熊十力等八位关键思想家，深入剖析他们的言说方式与思想创见。书中指出，正是在这种对“语言存在”的专注中，儒学的传述传统发生了根本性转向——从汉唐的“作者中心主义”、宋明的“读者中心主义”，最终走向了朴学的“文本中心主义”。这一转向，不仅重新定义了清代学术的面貌，更在某种程度上预演了现代学术的“语言转向”趋势。

郑朝晖

武汉大学哲学博士，广西大学哲学、文学教授，兼中国孔子基金会、国际易学联合会学术委员会委员，中国周易学会理事。主持国家社会科学基金项目2项、教育部人文社会科学研究规划基金项目1项，出版《述者微言——惠栋易学的“逻辑化”世界》等学术专著4部，发表论文30余篇，获广西壮族自治区社会科学优秀成果奖二等奖1项、三等奖2项。

绪言清代朴学的述言方式

一、朴学的语言传述

二、朴学的语言专注

三、朴学的语言真实

四、朴学的语言证明

五、朴学的象辞语法

六、朴学的文本中心主义

第一章方以智的游戏言说——以《东西均》为例

一、形声之均

二、语言世界

三、概念存在

四、生死逍遥

第二章惠栋的真言方式

一、注明所断、疏明所本的注疏法

二、形以辨讹、音以求义的训诂法

三、因“知”识义的校验法

四、基于归纳的经验推理法

第三章戴震的未言方式——以《孟子字义疏证》为例

一、本目：孔子未言与戴震述言的统一

二、问答细目：连环追问下的人性转语

三、孔孟真言：述而有作的戴震未言

第四章章学诚的公言方式——以《文史通义》为例

一、经世之书

二、以言公之

三、一家之言

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