中国传统文化十五讲

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。《中国传统文化十五讲》不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。　　本书注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。本书的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。

《名家通识讲座书系》总序本书系编审委员会序论第一讲 体气：感诸万物一 不以形体为崇拜对象二 不以人体为审美对象三 不以心体为二元对立四 知觉体验与气类感通第二讲 饮食：礼文肇兴一 上古文明的性质二 特重饮食的文明三 饮食思维的传统四 饮食文明中的人生与宗教五 饮食文明中的政治与礼教第三讲 男女：人伦渐备一 两性关系的想象二 姓氏与祖先崇拜三 始祖高媒与上帝四 性别思维的特色第四讲 封建：立此家邦一 敬人神二 立制度三 厚人伦四 辨中西第五讲 道术：内圣外王一 封建礼教二 郁郁乎文三 礼本太一第六讲 天人：通乎神明一 特殊的神人关系二 非超越性的天帝三 非奉诫待救的人四 自然自在之天道第七讲 王官：理性的礼制社会一 诸子出于王官之学二 王官本于宗法礼教三 理性化的支配型态四 社会变迁下的官学第八讲 史学：史官与历史意识一 “旧法”世传之史二 旧法世传之“史”三 旧法“世传”之史四 历史性的思维第九讲 用思：思维模式与方法一 思维的模式二 思维的方法第十讲 抒情：气感愉悦的世界一 风气声乐以生万物二 声歌舞踊以成君子三 君子兴诗感情成乐第十一讲 忧患：德业政治的担当一 天下：受命于天的帝国二 革命：应顺于民的政权三 国家：参错于家族的邦四 治国：异于家政的国务第十二讲 周公：文化实践的圣王一 思想史上的周公二 “轴心期”之谜三 集大成的创制者四 中国观的确定者五 礼乐文德的教化第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观一 想象远方的“异类”二 贬损“异类”的道德三 中国国情特殊论四 亚洲社会停滞论五 中国观的新典范六 精神发展的谱系七 孟德斯鸠在中国八 由历史发现历史第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知一 西方的中国法律观二 总评：中国法律之性质三 分论：法律的实施状况四 超越偏见与误解第十五讲 华夏文明的异化与再生一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式二 变动中的文化：当代中国的文化处境三 流动的传统与再生的文明四 大陆、台湾、海外：全球化与华夏文明的新动向后记

龚鹏程，祖籍江西,1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系系主任、研究所所长、文学院院长；中正大学历史研究所教授；南华大学创校校长；佛光大学校长等职。著书四十余种，主编书刊数百种。