子平真诠评注

《子平真诠》系命理学入门书中的典范之作，与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配，方成完璧。前人云：“此中旧籍，首推《子平真诠》与《滴天髓》二书，*为完备精审，后世言命者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者。”    能使很好的传统文化发扬光大，实乃我们的由衷之盼。    这本《子平真诠评注(*新编注白话全译)》是“中国古代命书经典”系列之一。    《子平真诠评注(*新编注白话全译)》的作者是沈孝瞻，译者是孙正治。

一、论十干十二支
十天干
十二地支
附《滴天髄》论天干宜忌
二、论阴阳生克
附论四时之木宜忌
附论四时之火宜忌
附论四时之土宜忌
附论四时之金宜忌
附论四时之水宜忌
附论五行生克制化宜忌
三、论阴阳生死
阴阳顺逆生旺死绝之图
五行阴阳顺逆生旺死绝表
支藏人元图
十二月令人元司令分野表
四、论十干配合性情
五、论十干合而不合
干支会合化表
六、论十干得时不旺失时不弱
七、论刑冲会合解法
八、论用神
……

    ①阴阳生死：《千里命稿》-X-：干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散．以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运．成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。
    阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。
    以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也：病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者。如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
    帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。
    ②人元：命理学有四柱三元之说，既天元、地元、人元。天元指四柱中的天干。天元的推算，主要通过日干与其余三干的五行生合化以及十神的衡量，对透出的所主之事作出强弱损益，命之贵贱的判断。
    天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
    天干化合主事：干合者，有早婚之兆。
    甲己合化土，为中正之合。主安分守己，重信讲义。若命局无他土，又带七杀，则缺乏情义，诡计多端，性刚。甲日干合己，遇乙木，妻财暗损。丁火，衣禄成空。辛金，责显高门。戊土，家殷大富。癸水，平生发福。庚金，家徒四壁。丙火，禄享千钟。己日干合甲，遇丁火，他人凌辱。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水，官职迁荣。
    乙庚合化金，主仁义之合。刚柔兼备，重仁守义。若有偏官或坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义。乙日干合庚，遇丙火，蹇难。壬水，荣华。丁火，似春花之笑日。己土，满堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木，麻麦盈仓。庚日干合乙，遇辛金，暗损。丙火，相煎。丁火，如蛟龙得云雨。癸水，田园漂荡。壬水，财禄增减。戊土，不成巨富，逢壬水助方永保长年。
    丙辛合化水，主威严之合。仪表威严，智力很好。若带七杀或座死绝者，反性酷无情，乖僻寡和。女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。丙日干合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵迁荣。癸水己土，家门显赫。壬水辰土，祸败。辛日干合丙，遇戊土庚金，功名。
    丁壬合化木，主仁寿之合。心地仁慈，长命多寿。妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合。若座死绝者，酒色破家。丁日干合壬，遇丙火，历年安逸。辛金，一进优游，富贵双全。戊土，活计消遣。癸水，生涯寂寞。乙木重重，财禄无成。庚金叠叠，功名莫望。喜甲临辰，禄封双美。喜己共酉，亦禄封双美。壬日干合丁，遇甲木，多遭仆马。辛金，广置田庄。丙火，英雄豪杰。癸水，辛苦经商。己土，佩印乘轩。戊土，漂蓬落魄。庚金，皓首无成。乙木，青年不遇。
    戊癸合化，主无情之合。相貌俊秀，薄情乏义。男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。戊日干合癸，遇乙木，终能显达。壬水，独自丰隆。丙火，难寻福禄。庚金，易见亨通。己土，妻子有损。辛金，谋略为拙。癸日干合戊，遇丙辛，一世多成败。甲己，历年劳心。丁火，仓库丰肥。庚金，田财殷实。乙木，官爵陆荣。壬水，财禄两全。辛金，财缘得失。己土，仕途蹭蹬。
    天干化合要则：首先，干支化合，有合化与只合不化之剐。天干合化与否，须以日干为主，紧临月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论舍化。如甲与己合土，须日干为甲，月干或时干为己；日干为己，月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未土月生人，与合化之土五行相同方可论化。还有两种情况也可合化：一是年月天干相合，年支为合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支为申金。二是日干与月干或日干与时干合，月支不化，所化五行在其余三支为三合局或三会局也可论化。如庚日与乙月合金，月支不是申或酉，但年日时支合成了申子辰或中酉戌。其化成功。地支合化与否，要两支紧临相贴，且天干须透出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合火，天干透出丙火或丁火，与地支合化之火同为一五行而论化。相临之合不化，以合而不化论。其次，凡天合，地合，合化之后，以合化后的五行论，原五行失却其作用；合而不化，为独立五行，均不再与其他干支论生刑冲。
    天干生要则：天千相生：临干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于异性；生者减气，受生者得益。天干相：吉神相为凶，凶神相为吉；两干相，临干力大，隔干其次，远干无力；两干同性相之力大于异性相；两干相均受损，受损伤大；隔干之，中隔之千化则不以论。如丙火隔千庚金，中隔土，是土泄火气而生金气，连续相生，故以生论不以论。中有合，合去则不作论。如丙火庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水火，丙火不了庚金，故不以论。日干被他千，又有他干的制，不作论。如庚日干被丙月千，丙月干则被壬年干制服，故不以丙庚而作壬丙可论。
    地元指四柱中的地支。地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响，地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。P42-44