北京往事

《北京往事》旨在为甲国的名城画像，为读看绣刻那些值得人回味与存留的诸罗名城记忆，继*城市的内在精种，为城市的发展指引美好的方向。
一次发掘，老北京的发现之旅。一场怀旧，老北京的记忆盛宴，一册品味老北京的深度指南。 

作者用北京人特有的方位感，以时间为横轴，从远古的青铜时代到近现代的革命运动；以空间为纵轴，从中心的紫城到郊区的明十三陵，层层铺开，娓娓道来。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌，而是呈现出这个城市各种交错的画面，来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中，引领读者穿梭于历史与现实之间，其深沉郁挫的笔调不仅浸染着北京这座卉老名城历史的沧桑和沉重，而且渗透着作者对现实的思考和追求。 

洪烛，原名王军，南京人，现任职于北京市*国文联出版社，*国作家协会会员。已出版诗集《南方音乐》，散文诗集《你是一张旧照片》，散文集《我的灵魂穿着草鞋》、《浪漫的骑士》、《梦游者的地图》、《抚摸古典的*国》、《冰上舞蹈的黄玫瑰》，长篇小说《两栖人》等。其部分作品在日本、韩国、新加坡、*国台湾地区分别有日文版、韩文版、英文版及繁体字版出版。 

重温老北京
远逝的四个时代
青铜时代的燕都
黑铁时代的辽南京
白银时代的金中都
黄金时代的元大都
皇气逼人的城池
紫禁城：明清的皇气
社稷坛与太庙
中南海与钓鱼台
景山是历史的镇纸
万宁桥与积水潭
钟鼓楼的前世今生
大前门
天坛与地坛
国子监
长城的邻居
燕京八景：多少帝王多少诗
勒马长城
运河之死
旧时王府堂前燕
走读十三陵
圆明园：魂兮归来
卧佛寺寻梦
天子脚下皇城根
天子脚下皇城根
四合院：*国的盒子
大宅门的故事，
原汁原味的胡同
牌楼的沧桑之美
塔影与人影
陶然亭
东交民巷
京华烟云
多少寺庙烟雨中
从皇史晟到图书馆
老字号不老
王府井变迁
京剧之光
北大与清华
八大胡同
人物与景物
古刑场：从于谦，袁崇焕到谭嗣同
昆明湖：耶律楚材与乾隆
纳兰性德的渌水亭
香山脚下的曹雪芹故居
纪晓岚的阅微草堂
慈禧太后的颐和园
绍兴会馆里的鲁迅
西山不见使人愁 

    青铜器锈迹斑驳，精雕细刻的文字、图案却凸凹有致，清晰可辨，象征着一个遥远的王朝曾经的辉煌。我仿佛亲眼目睹了自己民族的青铜时代，以及青铜时代的北京。
    青铜时代的北京，曾经被掩埋在厚重的黄土之下，默默地生锈，悄悄地流泪和叹息。直至一柄考古的铁铲将其从幽暗的地狱里解救，她才重新出现在阳光的世界。在我眼中，波光闪烁的琉璃河，流的是液态的玻璃，抑或熔化了的铜汁。
    琉璃河商周遗址发掘的古墓群，目前已用数字加以编排，以证明琉璃河确为燕都的所在地；同时也把青铜时代的北京，像特写镜头一般，一下子拉近并放大在我辈的视野里。
    燕国安在？燕都安在？燕侯安在？长期折磨着考古学家的一系列问号，终于解开了。依靠的是青铜器的帮助。
    根据黄仁宇的观点：殷商之人可视作“商民族”，因为他们垄断冶制青铜的技术，采取集中生产的方式由国家监督，铸造出的青铜器皿非兵器即祭器，因而不仅在军事上占优势，还保持着宗教上的向心力，使其他民族望尘莫及，只好臣服。这我相信！一贯把欢乐建立在别人痛苦基础上的商纣王，不是还发明了炮烙之刑吗？那残酷的烈具（用炭火烧红铜柱以炙烤囚犯），该算是特殊的青铜器吧？武王伐纣，属于“逼上梁山”之举，若反抗得稍迟点，恐怕自身亦成“炮灰”。周王朝的建立，无形中倒促成了原始的北京城（燕国的都邑）之诞生……根据发掘琉璃河燕都故址所得出的结论，北京市文物事业管理局正式宣布：公元前1045年（武王灭纣那一年）为北京建城之始。也就是说商周改朝换代之日，北京的建城史即拉开了序幕。首先登场的，是西周的权臣召公，还有他的大儿子（**代燕侯）。他们是北京历目前*古老的“男主角”。
    黄仁宇还认为：周的青铜技术不及商，“从出土实物看来，自周代商之后，青铜的制造设计大不如前”。周王朝铸青铜器稍显粗糙与生疏，却出色地创造了改变中国面貌的封建制度，尤其擅长将封建与宗法关系结为一体。“每个诸侯的疆域内，必有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人众供奉，保持着一种准亲属的关系（所以时至今日，很多中国人的姓氏，源出于当时部落国家的名号）。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，即主持国政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持，他们在周朝成立时，即各在领地内拥有地产。他们也兼有军事领导权。在周朝的前期，世袭的武士兼统治阶层，与一般人众有别。”（引自《中国大历史》一书）琉璃河的古燕都，一定也投映着那初始缔造的封建制度的倒影。我在那一片废墟之中，寻找着当时的宫殿、宗庙、兵营、广场或手工业作坊的痕迹。
    ……