我们赖以生存的故事:如何讲述过去的故事.决定了你的未来

本书内容基于翔实的科学调查，集合了超过十年的研究和数以百计的靠前手采访资料,将科学调查与现实中人的矛盾和快乐联结起来。作者用细腻的写作手法，通过轶事和人性故事吸引读者，深度探索个体的感知、亲密关系、人际关系和生活面临的种种选择。随着年龄的增长，每个人的生活故事都是一种持续的过程,让我们在一定范围内开发和修改我们的故事，并开辟新的生活。

丹·麦克亚当斯（Dan P. McAdams，1954-）教授，1979年于哈佛大学社会关系学院取得博士学位，后在西北大学心理系担任系主任。他是人格和人生故事领域的代表人物。在《APA人格与社会心理学手册》中，他写道：“人生故事不仅仅反映人格，它们本身就是人格，确切点说，它们同倾向性特质、人生目标、价值观等因素一样，是人格的重要组成部分。”

译者序作者序前言  生命与神话第一部分将生命变作故事第1 章 故事的意义 / 2什么是故事 / 8热爱叙事的心智 / 11治愈的故事 / 15神话与故事 / 18人们如何发展自己的个人神话 / 19第2 章 叙事基调与意象 / 23依恋关系 / 24自体 / 28叙事基调 / 30神话的形式 / 34意象与神话 / 37意象来自哪里：儿童的假扮世界 / 39意象的来源：文化的作用 / 45第3 章  主题与意识形态背景 /52童年动机主题的出现 / 52我们想要什么 / 54动机与主题：童年后期 / 58我不知道我是谁了：步入青春期 / 60意识形态背景 / 65什么是善的？什么是真的 / 71第4 章  成为制造神话者 /75成年生活的轮廓 / 79自我的历史 / 86优秀的神话 / 93第二部分故事角色第5 章  角色与意象原型 /98家庭与工作之间的分裂 / 99打造主要角色 / 103意象原型的性质 / 106第6 章  主体性与共融性角色 /114主体性角色 / 115共融性角色 / 129第三部分成年时期的神话性挑战第7 章  身份认同、痼疾与信念 /144痼疾和瓶颈 / 145老鸨的事工 / 153信仰与宗教的意识形态 / 159寻找意义的雅皮士 / 167第8 章  在中年，将一切整合起来 /174中年生活 / 176整合性意象原型：权力与爱 / 182一位女性的故事：卡伦·霍妮的演变 / 190第9 章  生成新的开始 /202为了不朽 / 203一代人的礼物 / 206我可以创造些什么来实现我的价值观 / 220第10 章  探索你的个人神话 /231识别个人神话 / 233实践个人神话 / 244改变个人神话 / 249后记  超越故事 /255附录1  主体性与共融性 /258附录2  核心情节 /268注释1请参阅华章网站www.hzbook.com。

生命与神话如果你想了解我，那你一定要了解我的故事，因为我的故事定义了“我是谁”。而如果我想理解自己，如果我想洞察自己生命的意义，那么和你一样，我也需要理解自己的故事。在人生的各个阶段，我都在默默地，甚至无意识地撰写着属于自己的神话。我必须看清它的所有细节。随着生活继续，我不断地修改着个人神话。我把它说给自己听，有时也讲给别人听。我们都在讲故事。每一个人都有散乱的，或是令自己困惑的经历。为了赋予它们条理感，我们把生活的种种情节串成故事。这并不是在妄想或是用故事自欺欺人。相反，通过叙述这些故事，我们挖掘出自己生活的真相和意义。为了帮助自己过上幸福、完整、有目的的生活，我们谱写着关于自己的英雄传说，来呈现出自己的生命本质。就像几个世纪以来，人类真理始终在各个神话寓言中闪耀。在书中，我提出了一种关于“身份认同”的新理论。这种理论认为，人们创造了关于自己的个人神话，并借此来理解自身。在书中，我将为大家解释：我们通过了怎样的方式，来有意无意地构建个人神话。对你而言，你的故事是专属于你、独一无二的，也是你的故事将你变得与众不同。我不会跟你说“你的故事与别人有多么相似”，然后把你归到不同的分类里，这不是我写书的目的。因为我不相信仅仅通过找寻自己的类别，人们就能认清自己。如果想要搞明白自己是谁，想了解如何才能过得有意义，我们每个人都必须竭尽全力，去理解自己生命历程的具体含义。什么是个人神话？首先，它是一种特殊的故事，人人都在讲它。通过编织个人神话，我们自然而然地把自我与生活中的不同方面融合在一起，形成一个有意义的、令人信服的整体。与其他的故事一样，个人神话也分为开头、中段和结尾，也有情节的推动与人物的发展。我们将过去的记忆、现在的感受与对未来的期望按一些方式整合起来，并尝试把这故事说得优美、迷人。身为故事的作者，也是它的读者，我们会欣赏它的美丽，以及它所反映出的人们在环境中心理变化的真实。在日常生活中，我们仅仅演绎、呈现出故事里的一部分。个人神话深埋在我们心中。出于探索与享乐的目的，我们有意无意地撰写它，又改写它，将它放在我们心灵的秘密角落。不过，当我们感到与他人非常亲密时，我们或许会与对方分享几段重要剧情1。而有时我们福至心灵，一部分故事会忽然在头脑中浮现；也有时候我们猛然认识到：过去自以为微不足道的片段，其实比我们所想象的要更寓意深远。近年来，一些流行心理学书籍宣称：“古希腊神话可以指引人们的生活”。2这些书籍的作者鼓励人们踏上一段刺激的心灵之旅，来找出栖居在我们内心的神。有一位作者甚至认为：“人们只要找到自己的‘内在神祇’，这神祇就能引领人们到达应许之地，在那里，他们会过上兴旺繁盛、充满关爱、幸福快乐的生活。”3这类书籍里描述的人格分类，是过于简化和浪漫化的。这些书的理论大多参考各种轶事，而不是基于科学研究。人类是复杂的，我不相信简单的人格分类能解释一切；而且，人类太容易被社会环境影响，那些“只要研究内在，就能发现人生真理”的说法根本站不住脚。我也不相信人的体内存在某种神，等待被人发掘。人类并不是在神话中找到自我；相反，人类通过撰写“个人神话”来构建自我。我们的人生真理是建立在自己生活上的：我们的爱与恨；我们尝到、闻到和感觉到的事物；我们日常的约会与周末的激情；我们与爱人的絮语和与陌生人的交谈。远古的神话是为个人神话提供了材料，但它们的贡献未必超过电视情景喜剧。个人神话的来源广泛多样，我们拥有的可能性，比神话传说要多得多。个人神话的发展贯穿我们的一生，从婴儿咿呀到垂垂老矣。在本书的第1章，我会提供许多情境，解释个人神话对生活的意义，来阐述个人神话是如何发展的。在第2章，我会着眼于婴幼儿时期对个人神话的影响。在明白什么是故事之前，我们已经开始为将来的叙事收集素材。在生命的第一年，人们与父母建立的早期依恋关系，将会影响他们成年后的叙事基调，决定了他们会乐观还是悲观地叙事。第二种影响则源于我们儿童时期的幻想，这些幻想会成为独特的、富含情感的片段，出现在未来的个人神话中。第3章提到，成年时期的个人神话往往围绕着“权力与爱”的主题进行，对“权力与爱”的追求，可以追溯到我们小学时耳闻、学习与创造的故事。第4章探讨了人们的青年时期，在这一阶段，我们会依照心中真实而良善的标准，为自己的叙事创造一个理想中的场景。青春期是人们撰写个人神话的开始，因为青少年开始能够从一种故事的、历史的角度看待自己的生活。第5章和第6章讨论了成年早期。在这一阶段，人类开始塑造与细化个人神话中的角色。角色的存在，使得人类对权力与爱的基本欲望得以人格化，最终成为人的形象。这些主要角色，或者说是人们内化了的“意象原型”，会被设定为战士、圣徒、爱者、照顾者、人道主义者、治疗师或幸存者等。我们在自己个人神话中设定哪种角色，将会影响身份认同。第7章谈到，我们在成年早期的不满与痼疾可能会表现在个人神话中，这些不满与痼疾将对人们的信仰造成影响，并促使人们去追寻生命的意义。在第8