李国文陪读三国演义

★精美包装，名家定制评点，值得三国迷入手的版本；★三国值得一生重读，评点不在于观点正确，重在独到，全国能熟读二十四史再来评三国，且数十年四次重评三国的，恐怕唯李国文先生一人，在阅读中与他切磋、争论，趣味盎然。

本书是李国文评点版的古典名著《三国演义》，在毛氏父子原书基础上，综合现行多家版本的优势，全文呈现原文。评点以逐页旁评的形式，对原文有一一对应的“陪读”效果。此外，每一回的开篇和结尾，亦有李国文先生的整体性批语。李国文先生数十年来熟读《三国演义》，并且通读二十四史，两相对照，对于“三国”多有不同见解，同时结合当代人的生活，评点犀利独到，不同于一般性的名著点评本。

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。李国文，上海人。中国作协第四届理事，第五届主席团委员，第六、七届名誉委员。1957年开始发表作品。其长篇小说《冬天里的春天》获首届茅盾文学奖，《月食》《危楼纪事》（之一）分别获全国第三、四届很好短篇小说奖。后潜心读史，研读三国，多有新评问世。

第 一 回  宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 / 0003第 二 回  张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 / 0014第 三 回  议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 / 0027第 四 回  废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 / 0039第 五 回  发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 / 0049第 六 回  焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约 / 0062第 七 回  袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 / 0072第 八 回  王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 / 0083第 九 回  除凶暴吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩 / 0093第 十 回  勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师 / 0105第十一回  刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 / 0114第十二回  陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 / 0127第十三回  李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾 / 0137第十四回  曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡 / 0150第十五回  太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎 / 0164第十六回  吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水 / 0179第十七回  袁公路大起七军 曹孟德会合三将 / 0193第十八回  贾文和料敌决胜 夏侯惇拔矢啖睛 / 0203第十九回  下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命 / 0212第二十回  曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏 / 0226第二十一回  曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄 / 0236第二十二回  袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将 / 0247第二十三回  祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑 / 0259第二十四回  国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 / 0272第二十五回  屯土山关公约三事 救白马曹操解重围 / 0280第二十六回  袁本初败兵折将 关云长挂印封金 / 0291第二十七回  美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将 / 0301第二十八回  斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义 / 0312第二十九回  小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东 / 0325第三十回  战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮 / 0336第三十一回  曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表 / 0349第三十二回  夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计 / 0360第三十三回  曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东 / 0372第三十四回  蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 / 0384第三十五回  玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主 / 0394第三十六回  玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 / 0403第三十七回  司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐 / 0413第三十八回  定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 / 0425第三十九回  荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵 / 0437第四十回  蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 / 0448第四十一回  刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 / 0459第四十二回  张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口 / 0473第四十三回  诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议 / 0482第四十四回  孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操 / 0494第四十五回  三江口曹操折兵 群英会蒋干中计 / 0505第四十六回  用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑 / 0517第四十七回  阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计 / 0528第四十八回  宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武 / 0537第四十九回  七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火 / 0546第五十回  诸葛亮智算华容 关云长义释曹操 / 0558第五十一回  曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾 / 0567第五十二回  诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳 / 0577第五十三回  关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 / 0587第五十四回  吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 / 0598第五十五回  玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 / 0610第五十六回  曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾 / 0620第五十七回  柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事 / 0631第五十八回  马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍 / 0644第五十九回  许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂 / 0656第六十回  张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 / 0668第六十一回  赵云截江夺阿斗 孙权遗书退老瞒 / 0684第六十二回  取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功 / 0695第六十三回  诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜 / 0707第六十四回  孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超 / 0720第六十五回  马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 / 0732第六十六回  关云长单刀赴会 伏皇后为国捐生 / 0745第六十七回  曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津 / 0757第六十八回  甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操 / 0769第六十九回  卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节 / 0780第七十回  猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山 / 0791第七十一回  占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众 / 0802第七十二回  诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷 / 0814第七十三回  玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡 / 0824第七十四回  庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军 / 0835第七十五回  关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江 / 0845第七十六回  徐公明大战沔水 关云长败走麦城 / 0854第七十七回  玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 / 0864第七十八回  治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 / 0874第七十九回  兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法 / 0883第八十回  曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 / 0892第八十一回  急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵 / 0903第八十二回  孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军 / 0913第八十三回  战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将 / 0923第八十四回  陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 / 0936第八十五回  刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 / 0948第八十六回  难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻 / 0960第八十七回  征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执 / 0972第八十八回  渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获 / 0984第八十九回  武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒 / 0995第九十回  驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获 / 1007第九十一回  祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表 / 1021第九十二回  赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城 / 1034第九十三回  姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗 / 1045第九十四回  诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达 / 1057第九十五回  马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达 / 1069第九十六回  孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休 / 1082第九十七回  讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书 / 1093第九十八回  追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜 / 1104第九十九回  诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀 / 1115第一百回  汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达 / 1128第一百一回  出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计 / 1140第一百二回  司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马 / 1153第一百三回  上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星 / 1167第一百四回  陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 / 1179第一百五回  武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘 / 1188第一百六回  公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽 / 1200第一百七回  魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山 / 1212第一百八回  丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计 / 1224第一百九回  困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报 / 1233第一百十回  文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌 / 1243第一百十一回  邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭 / 1253第一百十二回  救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵 / 1262第一百十三回  丁奉定计斩孙 姜维斗阵破邓艾 / 1272第一百十四回  曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵 / 1282第一百十五回  诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸 / 1291第一百十六回  钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山 / 1301第一百十七回  邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹 / 1311第一百十八回  哭祖庙一王死孝 入西川二士争功 / 1322第一百十九回  假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦 / 1331第一百二十回  荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统 / 1342

    词曰：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。    白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。《三国演义》开篇这首脍炙人口的序词，为明代嘉靖朝翰林学士杨慎作品，但一直被认为是小说作者罗贯中所写。很早的《三国志通俗演义》（嘉靖本）是没有这卷首词的。直到毛宗岗父子校订评点这部小说时，才加了这首《临江仙》。随着《三国演义》的普及，遂误以为罗贯中所作。杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，是诗、词、曲无一不工的明代文人。这首回顾千古、高屋建瓴的词，将发生在这块土地上的风云变幻、盛衰兴灭、沧桑代谢、人间万象的中华民族历史全过程，统揽笔下，用“笑谈”二字一语道破，人生有限，江水长流，从容看透，何其泰然。不能不说是一篇发人深思，启人悟解之作。第 一 回宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功《三国演义》靠前回从刘、关、张桃园结义开始，似江水由三峡出，浩浩荡荡，蔚然成势。虽然魏、蜀、吴的历史并非由此发轫，但确实系由黄巾举事造成了天下大乱的形势，然后才有群雄并起、相互割据、征战频仍、动乱不已的局面，很终形成了三国鼎立的架构。由此来看，从黄巾起义开篇，写这本演义， 开门见山，主人公马上登场亮相，确是一个有声有色的开头。从写小说的角度看，这样入手，来得直接些、痛快些。《三国演义》的作者，尤其是整理者，是毫不掩饰其刘汉正统思想的。所以开宗明义靠前章，刘、关、张理所当然地作为主角出场。紧接着才是作为从属的魏之曹操、吴之孙坚露面。正朔观点，不言自喻，爱憎态度，泾渭分明。罗贯中和嗣后的整理者十分明白地告诉读者，刘备是怎样的人，曹操是怎样的人；谁是英雄，谁是奸雄。虽然扬爱抑憎得未免有失偏颇，从文学角度来看，如此的不隐讳，自是此书的瑕疵，但这等迫不及待， 旗帜鲜明，使全书充满了强烈的感情导向，也构成了此书的一大特色。如果说《三国演义》是一本权谋教科书或计谋大全，那么，靠前回的“结义”，便是未标明为计的靠前个权谋： 歃血为盟，契结金兰的结义，也称拜把子，是中国文化，特别是汉文化中的一种独特的现象。多半因为需要而结义，亲密是次而次之的考虑，通常流行于社会底层的平民百姓之间。这种以感情色彩来掩盖其政治目的、阴谋意图的集结方式，多不为具有教养的阶层所取。在《三国演义》那个时代，袁绍、曹操、孙策这些大人物，用不着和谁结义。相反，刘备、关羽、张飞这些小人物，既无权势本钱，又无人望背景，要想在群雄纷争的混乱局面中，出人头地，冲决而起， 只有用这种结义手段聚合起来，才能形成一点声势。作为处在社会底层的单个的人，只有同声共气，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一团，才能立足挣扎，也才能奋斗求生。这就是大家都很熟悉的名言“这世界上没有无缘无故的爱”说的什么人和什么人能在一起，什么人和什么人不能在一起的原因。整部《三国演义》，就是从这个“在一起”曰“合”、“不在一起”曰“分”的两个字而开端发轫的。话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐； 时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密， 反为所害，中涓自此愈横。建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来， 蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十馀丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。◎在中国，凡标明为“末”的王朝，都是很为黑暗的日子。末，对末代帝王而言，当然是末日来临，丧钟敲响，可对人民大众来讲，那可是人为刀俎、我为鱼肉，任人宰割、无以聊生的灾难岁月。桓帝永寿二年（156）， 全国总人口为五千万， 到了晋太康元年（280），魏蜀吴有效打完以后，全国总人口只剩下可怜巴巴的一千六百多万，可以想象汉末的这个“末”字，中国人付出了多么沉重的代价。◎公元12世纪的宋、辽、金，和公元3 世纪的魏、蜀、吴，其版图正好颠倒了过来。同是三国，同为老大， 魏在不停地扩张地盘，宋则不断地江山日蹙，尤其，南宋高宗有一阵子连块国土都没有，只好在海上漂泊，这你就明白，为什么三国故事兴于北宋而盛于南宋了。无论如何，国大于家，无论如何，亡国奴不好当，于是， “说三分”，定正朔，汉贼不两立，王业不偏安，戮力悉心，同仇敌忾，正是因此，《三国演义》便应运而生了。时巨鹿郡有兄弟三人：一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》。汝得之，当代天宣化，普救世人。若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百馀人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万馀人，小方六七千，各立渠帅， 称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子， 天下大吉。”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人， 家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰： “至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下， 诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”， 张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”；申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正， 以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。 ◎中国虽是五千年的文明古国，但过去也是个亿万国民的文盲大国。所以对于书本便有一种与生俱来的敬畏心理，更何况是天书乎？几千年来封建社会，又有哪一部天书，能救得了中国的贫穷愚昧呢？相反，倒是这些该死的天书，把老百姓弄得晕头转向、不知所云罢了。 ◎造反洪流，滚滚而来，鱼龙混杂，杂以乌龟王八，势所难免，但委以重任者竟是一个叛徒，用人如此不善， 黄巾之败必矣！ ◎既然都造反了，统率四五十万人马，只敢称“将军”，而不敢称“元帅”，真是小人物，小家子气，成不了气候。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功；一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵，分三路讨之。且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉， 乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也；当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯， 后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄， 父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤， 事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈馀，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。” 叔父刘元起奇其言，曰：“此儿很好人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时， 玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰： ◎《 三国志》卷三十二说刘备“喜狗马、音乐、美衣服”，此书给略去了。其实，为先贤讳，本大可不必。刘邦还往儒冠里撒尿呢，但并不因此把这位很具流氓气的开国之主看低了。文人之笔，很容易形而上，是正面人物，则唯恐其不正面，拼命贴金；是反面人物，则生怕其不反面，必使其一无是处才罢手，不坏也坏，坏则更坏。在文学上，这种手段就是伪典型化，于是，人物也就变成了寺庙里的木雕泥塑，毫无生气。“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人： 身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪， 专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。” 玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱， 有志欲破贼安民；恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了；入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉： 相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖， 五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之。云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日， 于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶； 不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。 ◎这一声震耳的喝问，便点画出一个活生生的莽张飞来！ ◎他就这点皇亲国戚可怜资本。所有没落子弟，都要打出先人招牌唬人。 ◎有钱能办事，自古亦然。 ◎关羽的身高、刀重，均系作者杜撰，为突显其高大英武形象。汉末的一尺，等于二十三厘米，要没有两米出头的身材， 怎么拿得动那八十二斤的青龙偃月刀？汉代的一斤，等于二百五十克至三百克，所以，这四十来斤的武器，后来就专门由周仓替他背着了。

序李国文读《三国演义》，约法三章在先： 第一，它是历史小说，不是历史。作小说读，当故事听，可以；千万不要视为正史， 尤其不可据作信史。第二，它的尊刘抑曹思想，只是作者的一家之言，和需要者的一厢情愿，并非历史定论，而是一定历史时期，一定意识形态下的产物。听听，无妨；信之，不必。第三，它是数百上千年来，先由“说三分”的艺人话本形式出现，逐渐经文人加工润饰，而成为有说有唱的演义文本。宋代陆游那首《小舟游近村，舍舟步归》里提到： “斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这个蔡中郎， 便是此书开端的大文人蔡邕。可见从南宋起，“说三分”这些专讲三国故事的说书人就出现了。直到元末明初，经罗贯中（约1330—约1400）在《三国志平话》的基础上修改加工，凝练完善，拾遗补阙，雅正文字的《三国志演义》，正式定型，后又经清人毛宗岗（1632—1709 以后）与其父毛纶，再度增删修正，整顿回目，遂成定本。因此这部作品，可以称作真正的集体创作，由于其大众参与程度相当高，因而精芜并存，薰莸同在。认识到这一点经纬，对于《三国演义》的阅读，可谓得其门矣。《三国演义》被称作中国古典文学作品中的一本奇书，不仅因为它是流传最广泛， 影响最深远，内涵最丰富的历史小说；而且问世以来，印刷数量之大，读者受众之多， 普及范围之广，在中国自有书籍版行以来，为当仁不让的出版物冠军。而最奇者，此书一直受到上至帝王将相、达官贵人，下到士农工商，以及倡优皂卒、引车卖浆之流的一致欢迎。因此在中国，无一人不知此书，无一家不藏此书。上一代读完了，下一代接着读， 代代传诵，无穷不已。这部杰作，初读起来，难免有古老陈旧之感，但荡开浮沙，便现真金，这部书中强烈的文化承载，道德关注，乃是最能震撼中国人，最能凝聚中国人的力量所在。拿起《三国演义》这部书，最有分量的两个字，为忠和义，以及延伸出来的仁义礼智信，虽然其中有被封建统治者和迂腐儒生歪曲、篡改、错解、误读而产生的缪误，但近百年来，中国人在精神层面上发生了巨大变化，具有取其精华、去其糟粕的判断识别能力，在道德情怀上，仍万变不离其宗地继承着对国家的忠诚，对家庭的承担，对朋友的责任，对生活的热爱，对正义的支持，对弱小的同情，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的慈悲之心……所以，《三国演义》从其萌芽状态起，直至今天，一千多年，其中最闪光的部分，正是我们引以为傲的中国精神。什么是《三国演义》所宣扬的中国精神？一、想做成什么事时的那不屈不挠、一往无前的意志；二、哪怕碰到天大的困难，也要生存下去奋斗不止的决心。所以，数千年来， 在这样的意志和决心下，中国人所养成的智术、学问、体魄、技能，恰恰与《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”主旨不谋而合，这部六十余万言的《三国演义》，就是告诉我们，中国人能够立足这个世界五千多年，生存何艰？智慧何来？扎根何难？力量何在？因此，很值得读者朋友下一番功夫，从中求取教益。其实，自公元184 年汉灵帝黄巾之乱起，到公元280 年东吴孙皓降晋为止的96 年， 通常被称作“三国”的这段历史时期，在整个中华五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，这段不足百年的三国鼎立时期，那生死决战、权谋纷争、忠贤奸愚、风云变幻的史实，传播得如此家喻户晓，遐迩知名，比之历史上任何一个朝代，人们都更能津津乐道，娓娓而谈。从“说三分”到《三国演义》的这部小说传奇，为最有功焉。中国历史，从三皇五帝到中华民国，算起来该是二十六史或是二十七史了，但哪一史也不如魏、蜀、吴被中国老百姓所熟知。要说打仗，比三国的仗，打得大者，不可胜数。要说杀人，历朝历代，由古至今，加在一起，死亡亿万， 三国死的人，顶多是个零头。要说称王称霸，大忠大邪，文治武略，英雄美人，哪部史中找不出来呢？独是三国，经罗贯中演义之后，三国历史，便成了普及度最广、知名度最高的一段历史。当然，这是文学的能量，也是文学的成就。因为中国有记史的传统，中国人更有讲史的习惯。凡中国人，在其日常生活、社会活动、交往言谈、工作学习之中，往往会因涉及这部伟大作品的一言半语、一枝半叶， 而感受到它几乎无时无刻不在，甚至从小到老，伴随着我们。在中国，还没有任何一部书，像《三国演义》这样与每个人的精神世界、物质世界产生如此紧密的联系。说到底，历史小说终究不是历史。然而，这部书对三国时期的若干历史事件的评价， 对若干历史人物的判断，竟能起到浸润正史而超越正史的作用。政治家读它的权谋，军事家读它的韬略，士农工商被它的传奇故事所吸引，道学家则抓住了它的仁义道德大做文章，底层社会视桃园结义为千古楷模，至今仿效不绝。大人物以史为鉴，把《三国演义》俨然当成一本施政教科书；老百姓饭后茶余，《三国演义》又是一份消遣的佳品，聊天的谈资。于是，仁者见仁，智者见智：王者，看其王道，霸者，看其霸业；萝卜青菜，各有所爱，穿衣戴帽，各有所好。千秋赏鉴，品评不已。所以此书问世数百年来，盛行不衰， 一代又一代的人捧读把玩，爱不释手。在中国，不知道《三国演义》者，不多；在国外， 知道《三国演义》者，不少。《三国演义》漂洋过海，走向世界，这充分说明它长青永存的艺术魅力。所以，史学家讶异它势夺正史的力量，以至于扑朔迷离，莫辨真伪。文学家则不能不佩服这部历史小说的既是历史，又是小说的弥合无缝的统一。无论点头称是也罢，摇头非议也罢，这本书以其自身的政治色彩、艺术价值而传世永存。在中国甚至世界的历史小说中，至今，它仍是不可逾越的高峰。《三国演义》被人誉为“第一才子书”，高于《庄》《骚》《史记》，认为其“扶纲植常”“裨益风教”而顶礼膜拜，也被视作“野史芜秽之谈”“萑苻啸聚行径”而“最不可信”。责之以“太实而近腐”“七实三虚惑乱观者”，以及“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”等不足之处。但是，这种据正史标准，或西方文学观点的批评方式，是否适合这部古典传统文学的批评，尚可商榷。不过，这部千百年来由说话人、鼓书艺人和历代文人集体创作出来的智慧结晶，不但拥有观赏性、娱乐性，而且有文学价值、思想价值，还有某种意义的实用价值。所以，在中国，迄今为止，还没有一本历史小说能比得上《三国演义》这样深入人心。现在如此，若干年以后，仍将如此，因此它是一部真正经过时间考验的艺术精品，值得一读、二读而再读。本书版本是在毛氏父子的原书基础上，综合现行多家版本的优势，自行校点而成，不当之处，敬希指正。两千年来，天变，地变，国变，人变，沧海桑田，无不变的事物，然而构成社会相生相克，此消彼长，强弱转换，进步退化的关系总则，好像并未变，至少未大变，或形式变，而实质未变，或语言变口号变，而内容未变。从这个角度来读《三国演义》的话， 这本书真可称得上是具有人生宝典意义的一部不同凡响之书。近半个世纪，三评此书，这是第四评，意犹未尽。可见《三国演义》是部读不完， 而且每读每新的书，它的强大生命力，或许就在这里。