行李(01)寻隐记

高*旅行品牌“行李”重磅推出

旅行家许崧作序推荐

“生命太短暂了，不该苟且活着。”



十三位当代陶渊明的深度采访

贾樟柯、陈丹燕、徐则臣、宁肯、张小砚、比尔?波特……

探讨旅行与创作、思想、人生的关系

重新发现个人尺度之外的桃园秘境

《行李01：寻隐记》

本书是对十三位作家、艺术家、生活家的精彩人文访谈。其中有知名导演贾樟柯，旅行文学代表作家陈丹燕，园林专家叶放，，美国作家比尔?波特（Bill Porter），印尼旅行作家奥古斯丁（Augustin Wibowo）等。各篇采访主线明确而态度开放，探及深广，谈到了旅行与创作、人生的关系，难能地呈现出受访人背后的风土，山川风物借由其言行得以展示。凭借采访人的引路、受访者的指津，读者可深度理解其作品背后的幽微深旨，更能重新发现一个人的尺度之外的微观世界、宏观世界，打开一个个文化重地的秘道。在“优选化”和“互联网”使得这个世界日趋同质化的时代，这些人如星辰散布各个角落，创造了自己的某种光辉生活，以健康、本真又舒展的方式，呈现了另一种生活的可能。这些人在书中构成星野，提供了一种真正的多样性，而多样性，不正是旅行的本义吗？

主编

黄ju，撰稿人，定居成都。曾就职于《中国国家地理》杂志社，现为微信公众号“行李”（TravellingWith）主编，“瓦舍”旅行酒店媒体总监。



受访者

奥古斯丁（Augustin Wibowo）

祖籍福建泉州的印尼华人，旅行作家。2000 年*一次来到中国，留学清华。2002 年前往蒙古，从此踏上旅行之路，以搭车、住*廉价旅馆的方式，深入那些被忽视的、宗教和历史丰满之地。2003 年起，三进阿富汗，深入争端之地瓦罕走廊，并游历中亚五国和岛国印尼的边界线，探讨人的身份与归属的关系，旅行与回家的关系。就自己的经历和中亚的游历，已在印尼出版三本畅销书。



宁肯

原名宁民庆，1959 年生于北京，在胡同里长大。80 年代初开始文学创作，大学期间在《萌芽》发表诗歌处女作《积雪之梦》。毕业于北京师范大学中文系，毕业后分配到北京一所中学任教，1984年赴西藏拉萨六中支教两年。返京后陆续发表西藏题材系列散文作品，成为“新散文”创作的代表作家。2001 年，*一部西藏题材的长篇小说《蒙面之城》出版，轰动文坛，获老舍文学奖、《当代》文学拉力赛总冠*、优选中文网*佳小说奖、美国纽曼华语文学提名。2010 年，第二部西藏题材的长篇小说《天? 藏》问世，再次引起轰动。另有长篇小说《沉默之门》《环形山》；散文集《北京：城与年》；非虚构作品《中关村笔记》。



徐则臣

1978 年生于江苏东海，先后于淮安、南京、北京上学，现居北京。七〇一代*具影响力的作家。出版有《 午夜之门》《 夜火车》《 跑步穿过中关村》《如果大雪封门》《王城如海》《耶路撒冷》等二十余部作品。获奖无数，长篇小说《午夜之门》获第六届华语文学传媒大奖“*具潜力新人奖”；《耶路撒冷》获得华语文学传媒大奖年度小说家奖，提名第九届茅盾文学奖，提名红楼梦奖。徐则臣也于2015 年被《南方人物周刊》评为“年度中国青年*袖”，2017 年获得第十七届百花文学奖。



张小砚

网名“砚台”，祖籍安徽桐城，出生于江西农村。高中肄业，十五岁进城，游历于北京、广州、成都、重庆、杭州、大连等多个城市，当过摄影师、广告人、儿童杂志编辑、影视美术指导、创意总监、纪录片制片人、民间工作者（收集民歌，及文字收录），开过酒吧，做过夜间节目主持人，端过盘子，开过公司。

2008 年“5.12”大地震后成为首批赴汶川的志愿者。2009年夏，在去汶川回访帐篷学校孩子的回程路上，因桥断路塌，绕道走远，信马由缰，路上还买了辆摩托车，一路进墨脱、到西藏。原本三天的汶川回访计划，变成一场长达71 天，近万公里的即兴旅行，回程只用了83 元到成都。2010 年结集出版《走吧，张小砚》一书，成为当*网2011 年度旅行图书畅销榜*一名，更成为无数人说走就走的起点。



沱沱

作家、画家、摄影师，人称“重庆*牛手绘强人”，自称“十项中华小当家”。1975 年生于重庆，长于重庆，现常居大理。因2008年汶川大地震，重庆也受影响，便返回故乡免费教导灾区孩子画画，从此成为重庆自由画家。2006 年结集出版《风间少年》。2017 年，耗费十四年创作的《去飘流》出版，全书一共六十二幅画，江水、索道、轮渡、老房子、巷道、树林、旧厂房……山城美得如梦似幻，文字也用方言写作，充满重庆人的恣意、辛辣与细腻，勾勒出这一代人凶险而温柔、迷惘又坚定的成长，记忆与梦境中的童年与故乡。今年，他拍摄重庆的照片《将进酒》也已有读库出版。



郭净

云南昆明人，1955 年生。人类学者，云南省社会科学院研究员，致力于影视人类学、仪式和环境史的研究。1997 年起，以纪录片拍摄者和文化研究者的身份深入卡瓦格博附近的村庄，开展长期田野调研，以口述历史和调查笔记结合的方式写作《雪山之书》，拍摄多部纪录片，以《卡瓦格博》为代表，纪录迪庆藏民的信仰和生活。他是靠前*个提出“把摄像机交给村民”的学者。2000 年，他创立的白玛山地文化研究中心就开始发起并组织云南各地的村民，记录并保存自己家乡的本土文化。2007 年，在此基础上发展起来的“乡村之眼”项目启动，近年来诞生了一大批很好的纪录片作品。代表作有专著《云南纪录影像口述史》《中国

民族志电影先行者口述史》《雪山之书》《中国面具文化》等。



叶放

1962 年生于苏州毕园，状元之后，文人世家。有名艺术家、园林专家，集写园、画园、造园于一身。2003 年在苏州设计造园" 南石皮记”，以个人的哲学思辩来诠释传统的造园艺术，将室外的山水园林与室内的雅致生活恰到好处地融为一体，被誉为“开现代造园艺术先河”的代表。2009 年在意大利威尼斯建造“达园”，成为*一位以园林作品参加威尼斯双年展中艺术展的中国人。

戴建军

1969 年生于浙江杭州，杭州龙井草堂创始人、躬耕书院创建人。1999 年起，在杭州外鸡笼山建园林餐厅龙井草堂，与一万六千多家小农户合作，按节气采购可靠食材并记录来源，以古法烹调。《纽约客》有评：“在这个有毒的时代，一家杭州餐厅还在追求纯净。” 2008年，来到浙江省丽水市遂昌县黄泥岭村，次年在此兴建躬耕书院，作为农耕、教育和创作基地，有“现代桃花源”之誉：邀陈其钢等艺术家驻院创作，为当地孩子设夏令营、授文化课；向农民租地并雇其劳作，倡导原生态的生活方式，尽量自给自足，以传统方法耕地酿酒，延续传统食物品种。探索着山区发展的新可能性，被誉为“现代乡绅”。



寒玉

1961 年生于上海，诗人。2004 年，从上海退隐到安徽黄山市黟县安居，因为常有朋友来乡间探望，便将自宅扩建为客栈，并取名“猪栏”。十余年间，猪栏从世界文化遗产的西递村，扩展到了更为清净的碧山村，也有了一吧、二吧、三吧。二吧落地碧山村后，早年的诗友欧宁和左靖相继加入，并创办了一本以“碧山”命名的杂志书《碧山》，至今已做到第十辑，影响深远，使“碧山”从黟县的地图上慢慢浮出水面，为全世界的人所知。而寒玉、左靖、郑小光、欧宁一起构建的碧山群像，成为所有向往乡村生活的都市人的桃花源。



比尔?波特（Bill Porter）

1943 年生于洛杉矶，美国作家、翻译家、汉学家，笔名“赤松”。现居西雅图唐森港小镇。童年家境富足，而决意不走追逐金钱之路。1970年于哥伦比亚大学攻读人类学博士，开始学习中文。1972 年携200 美金赴台湾地区地区，住寺修行。1989 年，踏上寻访终南山隐士之旅，游历见于《空谷幽兰》，成为现象级读物；1991 年，受电台节目资助，从黄河入海口出发，探访黄河沿岸人文和自然景观，抵达黄河源头，后记录在著作《黄河之旅》中；同年从香港北上至浙江，作江南之旅，后记录在著作《江南之旅》中；1992 年，行丝绸之路，

从西安出发，横穿中亚，抵印度；1993 年，从广东经广西、贵州，入云南，探访边陲少数民族，记录在著作《彩云之路》里；2006 年，追寻禅宗祖师的背影，谒禅宗六大道场，游历见于著作《禅的行囊》，从此引发一股禅宗追寻热。今年新出版的著作《一念桃花源——苏东坡与陶渊明的灵魂对话》，是对他*喜欢的中国诗人陶渊明，以及和他一样喜欢陶渊明，“发现”陶渊明的大诗人苏东坡二人的双重对话。



王子龙

1991 年出生于内蒙，在上海、深圳长大，高二后前往德国和美国学习。三年前，听从内心召唤，决定以朝圣的方式，开始了一次“东行心路”：从美国骑车回中国，每日白天骑行，晚上“托钵行乞”，敲门借宿。两个月前，完成朝圣之旅的靠前部分，回到中国。



贾樟柯

生于1970 年，山西省汾阳人。现居北京。中国第六代导演的代表性人物，当今亚洲*为活跃的电影导演之一。1993 年就读于北京电影学院文学系，1995 年起开始电影编导工作。1998 年，处女作《小武》获柏林电影节青年论坛大奖。2000 年的《站台》“以时代为背景讲述个人体验的冲动”（贾樟柯语），获威尼斯电影节*佳亚洲电影奖。2006年，剧情片《三峡好人》获第63 届威尼斯靠前电影节*佳影片金狮奖。





陈丹燕

1958 年出生于北京，在上海长大。从少年时代开始写作，翻译，摄影，习画，毕业于华东师范大学中文系。代表作有“上海三部曲”，《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》。

1990 年代初作为中国作家中*一个走出国门的背包客，成为中国*重要的旅行文学作家，开创“地理阅读”的文学旅行方式，在将近三十年的旅行里，探索、践行自己的旅行哲学。著有旅行随笔《咖啡苦不苦》《我的旅行方式》《我的旅行哲学》《驰想日——〈尤利西斯〉地理阅读》《捕梦之乡：〈哈扎尔辞典〉地理阅读笔记》，2016 年被塞尔维亚国*旅游局任命为旅游形象大使。2017 年创作执导中国与赛尔维亚合拍的记录电影《萨瓦流淌的方向》。

序人生本来应该的样子许崧
张小砚追求自由的亡命之徒
新年一梦：春天插秧秋天收成冬天酿酒
来年这时节请你来喝酒
云水僧
山中酿酒师
沱沱重庆的佐罗
奥古斯丁旅行就是回家
印尼的17000多个岛屿和700多种语言
宁肯我已比北京老
在哲蚌寺和贝多芬、李白一起坐看黄昏
徐则臣风吹一生
郭净雪山之书
叶放造一个园子过日子
戴建军茶有茶道味有味道
有陶渊明才有桃花源
地不自灵因人而灵
寒玉这个世上没有彼岸彼岸就是当下
比尔？波特吃饭睡觉打豆豆
王子龙百城烟水
贾樟柯不结伴的旅行
陈丹燕没有旅伴一个人才能自成一个宇宙
我的旅行方式和旅行哲学

    行李 很多人一听“旅游”就觉得肤浅，来之前对你也有这样的担忧。

贾樟柯 怎么会，所谓读万卷书，行万里路，这就是旅行。能见识不同人事，到陌生的地方，打开未知的领域。到现在我都还很享受旅行带来的陌生感，我觉得陌生感很重要，因为陌生感代表着你生命里还有很多不解的、未知的东西，还有认识世界的快乐。

行李 看你的电影也有旅行的感觉，比如《海上传奇》，你是如何找到进入它（上海）的通道的？

贾樟柯 认识上海首先是从人们比较片面的理解开始的。作为影像工作者来说，我能接触到大量的关于上海的影像。在我真正了解上海之前，这些影像给我的印象是：浮华，灯红酒绿。但是等你真正去到以后才发现，以往过多的影像强调的上海是虚构的，或者是人们想象出来的。在这个过程中就经历了一个感受真实的上海城市气质的过程。我觉得除了灯红酒绿之外，一个城市它有诗意的地方太多了，比如在黄浦江上漂流，在苏州河上漂流，或者去弄堂里，去到无名的小街，它都有很多诗意的刹那。城市的美丽不是一面的。所以认识上海是一个寻找它的真相，寻找它真实的美丽的过程。

行李 如果用一些关键词来形容上海，是什么？

贾樟柯 比如他们命运里的生离死别，比如城市性格里的有情有义，这个城市现在对我来讲，已经不单是空间街道，它是一些具体的人了，了解这些人，也就是一个城市变成有故事的城市后，这个定义就是围绕着人来定义的。

行李 拍电影对认识当地也是很有帮助的吧？迅速地从一个快速浏览的过客，变成深入其中的阐释者。到*后，你拍它的电影，又成为当地文化的一部分了。

贾樟柯 我的电影呈现出来的是认识城市的过程，谈不上是阐释。拍电影和旅行一样，我都愿意以私人的角度去进入到这个城市。比如旅行我从来不跟旅行团，甚至很少结伴旅行，我都是一个人，因为我特别享受以私人的角度，以一个偶然的方法，去进入到一个城市里。电影也一样，也是这样的过程，也是一个私人，真实的个人，对这个城市有多少了解？有很多了解，也有很多误解，拍电影的过程是一种缘分，随着你的缘分而展开。因为这个城市人太多了，你不可能认识所有的人，这个城市的角落也太多了，你不可能走遍。所以一个私人，他进入这个城市的缘分，*后就会变成电影所有的特点和缺点。因为导演不是试图以一个全知的视点来阐释这个城市，所以它远远不能变成阐释，而是变成理解，个人怎么遭遇一个城市，从一个私人的视角，在他的缘分和能力范围内，这个城市呈现给他怎样的一个特点，很难说是一个全*的阐释。跟旅行很好像，电影的旅途和真实的旅行是一模一样的，比如说我是坐飞机进入到一个城市，那我的缘分首先是跟机场的工作人员有接触，可能跟出租车有关系，然后是跟酒店的人有关系，然后才是我接下来的旅程。如果我是一个背包客，我乘坐长途大巴，我就会跟其他乘客首先有缘分，我们要坐十几二十几个小时才能抵达同一个目的地，下车后可能和公交车里的人有缘分。

行李 《三峡好人》上映期间，你在北大的演讲，讲到游客在船上穿江而过，看到的仍然是青山绿水，而你深入岸上，发现了另一个世界。但是在你拍摄途中，拍摄其中一个老人时，他曾给过你一个狡黠的笑，你说，这笑里夹杂了对外来游客的嘲笑。“过客”和当地人的差异，随处可见，这些年来，你的镜头从山西转向成都、三峡、上海、曼谷、广东、苏州等外地，所以这种感觉会更明显。每次进入一个地方时，要做怎样的功课，才能真正进入当地？

贾樟柯 靠时间和行走。因为我们的旅途总是被别人设计出来，这个设计包括旅游路线，包括已有的名胜古迹，我去任何陌生的地方，都不会主动去追寻那些所谓的名胜，当然我也喜欢去那些地方，但是我更喜欢我自己乱撞，我希望由我自己的路途到达那个地方，而不是一个安排好的路途。

我记得*一次去罗马的时候，是坐一个大巴从巴黎过去的，进城的时候我就特别希望车能停下来，因为天黑了，很多老人已经坐在街边的咖啡馆喝咖啡，整个城市很旧，那些很旧的建筑强烈地吸引到我，然后我就下车来一个人行走。如果一直跟着这个大巴走，我可能对这个城市就没有这么多细节。但是我停下来，和城市一起体会它的节奏，我也会要一杯咖啡，慢慢地信步悠哉，你会发现，原来罗马是一个步行的城市，它根本不需要交通工具，你走上一个星期，就能很好好地感受这个城市，用交通工具可能是*笨的旅行方法，徒步是*好的方法。上海也一样。但西部，陕北不一样。《站台》在陕北拍，我*须依赖汽车，因为密度很低，从一个地方到下一个地方，彼此隔得太远了。陕北就很难步行。每个地方适合进入的方法是接近不一样的。