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玄奘传

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商品介绍

《玄奘传》(《大慈恩寺三藏法师传》)被梁启超推崇为“古今传记”。慧立、彦?著的《玄奘传(精)》是一部记述玄奘生平年代很早、内容很为详实的传记,是我国现存的、保持完整面貌的很早的一部中篇单行个人传记,也是一部研究中亚、印度及丝绸之路各国历史、地理、宗教、文化和社会风情的珍贵史料。

慧立(615-?),唐代有名高僧,甘肃天水人,生而聪敏,有弃俗之志,贞观三年(629),于豳州昭仁寺出家。博考儒释,敕任大慈恩寺翻经大德,师事玄奘,次补西明寺都维那,后授太原寺主。博学妙辩,直词正色,又仰赞玄奘三藏之行仪,遂为之修传,成《大慈恩寺三藏传》五卷,然师因恐修补不全,遗其诸美,遂藏之地窖,不予人观。至临命终,始命门徒掘出。此书后流离分散,公元688年,由沙门彦?搜购、排列、补校、笺述续成此《玄奘传》十卷。
彦?,唐代有名高僧,籍贯、生卒年均不详。于贞观(627-649)末年就学于玄奘大师之门,以识量聪敏,博通群经,善属文章,长于著述,颇为同侪推重。著有《大唐京师寺录传》、《集沙门不应拜俗等事》、《护法沙门法琳别传》等。

卷 起载诞于缑氏
终西届于高昌
卷第二 起阿耆尼国
终羯若鞠?国
卷第三 起阿逾陀国
终伊烂?国
卷第四 起瞻波国
终迦摩缕波国王请
卷第五 起尼乾占归国
终至帝城之西漕
卷第六 起十九年春正月入西京
终二十二年夏六月谢御制经序并答
卷第七 起二十二年六月天皇制《述圣记》
终永徽五年春二月法师答书
卷第八 起永徽六年夏五月译《理门论》
终显庆元年春三月百官谢示御制寺碑文
卷第九 起显庆元年三月谢慈恩寺碑成
终三年正月随车驾还西京
卷第十 起显庆三年正月随车驾自洛还西京
至麟德元年二月玉华宫舍化
附录
一 《般若波罗密多心经》译文及其浅释
二 大唐西域求法高僧传
三 初唐著名人物传
四 支那内学院精校本《玄奘传》书后

    卷 起载诞于缑氏 终西届于高昌
     法师讳玄奘,俗姓陈,陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦,后魏上党太守。祖康,以学优仕齐,任国子博士,食邑周南,子孙因家,又为缑氏人也。父慧,英洁有雅操,早通经术,形长八尺,美眉明目,褒衣博带,好儒者之容,时人方之郭有道。性恬简,无务荣进,加属隋政衰微,遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命,并辞疾不就,识者嘉焉。有四男,法师即第四子也。
     幼而圭璋特达,聪悟不群。年八岁,父坐于几侧,口授《孝经》,至曾子避席,忽整襟而起。问其故,对曰:“曾子闻师命避席,玄奘今奉慈训,岂宜安坐?”
     父甚悦,知其必成。召宗人语之,皆贺曰:“此公之扬焉也。”其早慧如此。
     自后备通经奥,而爱古尚贤,非雅正之籍不观,非圣哲之风不习;不交童幼之党,无涉??(huán huì,街市;街道)之门;虽钟鼓嘈?(cáo zá,声音杂乱;喧闹)于通衢,百戏叫歌于闾巷,士女云萃,其未尝出也。
     又少知色养,温清淳谨。其第二兄长捷先出家,住东都净土寺。察法师堪传法教,因将诣道场,诵习经业。
     俄而有敕于洛阳度二七僧,时业优者数百,法师以幼少,不预取限,立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴,见而奇之,问曰:“子为谁家?”答以氏族。
     又问:“求度耶?”
     答曰:“然。但以习近业微,不蒙比预。”
     又问:“出家意何所为?”
     答:“意欲远绍如来,近光遗法。”
     果深嘉其志,又贤其器貌,故特而取之。因谓官僚曰:“诵业易成,风骨难得。若度此子,必为释门伟器,但恐果与诸公不见其翔翥(zhù,高飞)云霄,洒演甘露耳。又名家不可失。”
     以今观之,则郑卿之言为不虚也。
     既得出家与兄同止,时寺有景法师讲《涅?经》,执卷伏膺,遂忘寝食。又学严法师《摄大乘论》,爱好逾剧。一闻将尽,再览之后,无复所遗。众咸惊异,乃令升座覆述,抑扬剖畅,备尽师宗。美问芳声,从兹发矣。时年十三也。
     其后隋氏失御,天下沸腾。帝城为桀、跖之窠,河、洛为豺狼之穴。衣冠殄丧,法众销亡,白骨交衢,烟火断绝。虽王、董?逆之衅,刘、石乱华之灾,刳?(kū cuò,剖开,雕刻)生灵,芟夷海内,未之有也。
     法师虽居童幼,而情达变通,乃启兄曰:“此虽父母之邑,而丧乱若兹,岂可守而死也!余闻唐帝驱晋阳之众,已据有长安,天下依归如适父母,愿与兄投也。”兄从之,即共俱来,时武德元年矣。
     是时国基草创,兵甲尚兴,孙、吴之术斯为急务,孔、释之道有所未遑,以故京城未有讲席,法师深以慨然。初,炀帝于东都建四道场,召天下名僧居焉。其征来者,皆一艺之士,是故法将如林,景、脱、基、暹为其称首。末年国乱,供料停绝,多游绵、蜀,知法之众又盛于彼。
     法师乃启兄曰:“此无法事,不可虚度,愿游蜀受业焉。”兄从之。又与经子午谷入汉川,遂逢空、景二法师,皆道场之大德,相见悲喜。停月余,从之受学,仍相与进向成都。诸德既萃,大建法筵,于是更听基、暹《摄论》、《毗昙》及震法师《迦延》,敬惜寸阴,励精无怠,二三年间,究通诸部。
     时天下饥乱,唯蜀中丰静,故四方僧投之者众,讲座之下常数百人。法师理智宏才皆出其右,吴、蜀、荆、楚无不知闻,其想望风徽,亦犹古人之钦李、郭矣。
     法师兄因住成都空慧寺,亦风神朗俊,体状魁杰,有类于父。好内、外学,凡讲《涅?经》、《摄大乘论》、《阿毗昙》,兼通《书》、《传》,尤善《老》、《庄》,为蜀人所慕,总管?公特所钦重。至于属词谈吐,蕴藉风流,接物诱凡,无愧于弟。若其亭亭独秀,不杂埃尘,游八?(hóng,维),穷玄理,廓宇宙以为志,继圣达而为心,匡振颓网,包挫殊俗,涉风波而意靡倦,对万乘而节逾高者,固兄所不能逮。然昆季二人懿业清规,芳声雅质,虽庐山兄弟,无得加焉。
     法师年满二十,即以武德五年于成都受具,坐夏学律,五篇七聚之宗,一遍斯得。益部经论研综既穷,更思入京询问殊旨。条式有碍,又为兄所留,不能遂意,乃私与商人结侣,泛舟三峡,沿江而遁。
     P1-3

商品参数
基本信息
出版社 东方出版社
ISBN 9787506096645
条码 9787506096645
编者 唐 慧立 唐 彦悰
译者 --
出版年月 2017-06-01 00:00:00.0
开本 其他
装帧 精装
页数 296
字数 200千字
版次 1
印次 1
纸张 70g胶版纸
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