流浪者之歌

古印度贵族青年悉达多英俊聪慧,拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁,他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到很好，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉很后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那很绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……

赫尔曼·黑塞(1877-1962)，德国文学家、诗人、评论家。以《彷徨少年时》《乡愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠游戏》等作品饮誉文坛。1946年获歌德奖，同年又荣获诺贝尔文学奖，使他的世界声誉达于高峰。黑塞的作品以真诚剖析探索内心世界和人生的真谛而广受读者喜爱。他一生追求和平与真理，在纳粹独裁暴政时代，也是德国知识分子道德良心的象征。

奥威尔（George Orwell, 1903-1950），英国作家，生于印度，父亲为殖民地官员。14岁考入伊顿公学，获取奖学金。1921从伊顿公学毕业后考取公职，到缅甸作了一名帝国警察，在那里，被奴役的殖民地人民的悲惨生活刺激了奥威尔的良知。他1927年辞职，后来写下与此段经历有关的《绞刑》，《缅甸岁月》和《猎象记》这些纪实性作品。

部
婆罗门之子
沙门
戈塔玛
觉醒
第二部
卡玛拉
童稚之人
轮回
岸
船夫
儿子
？
葛温达
附录
赫尔曼？黑塞年表

    婆罗门之子
     屋影，河岸船边阳光下，裟罗树荫，无花果树遮蔽下，是悉达塔成长之地。俊美的婆罗门之子，年轻的飞鹰，与朋友亦是婆罗门子弟的葛温达一同长大。沐浴、净身、献祭，河边的阳光晒黑了光滑的肩膀；芒果林下，男孩嬉戏间，母亲吟唱，神圣祭仪，受父亲、学者教导，与智者对话，阴影流进他的黑眼珠。长久以来，悉达塔早在一旁参与智者的对谈，和葛温达练习辩论，一起练习观察的艺术，护持冥想。他已经知道如何默念“？”，万言一字，息入时向内、息出时向外默念，心念集中，额头充满澄澈心神的光芒。他已经知道由自性认知梵我②，无可摧毁，天人合一。
     他的父亲为这孩子感到欣慰，看到这个受教、渴求知识的孩子将会长成一个伟大的智者和祭司，婆罗门之中的贵族。
     他的母亲看着他就满怀幸福，看着他前行、坐下、起身。悉达塔，强者，美男子，以瘦长的双脚步行前进，极其优雅地向她行礼。
     悉达塔走过城市街道，婆罗门的年轻女儿就满心爱意，他的额头发光，君王的眼神，瘦削的臀部。
     然而比所有这些女孩都更爱悉达塔的是葛温达，他的朋友，婆罗门之子。他喜爱悉达塔的眼睛和温和的声音，走路的样子，还有全然优雅的动作。他喜爱悉达塔所做、所说的一切，很爱悉达塔的心灵，高尚而热情的思想，热切的意志，崇高的天命。葛温达知道他不会成为平凡的婆罗门，不会是懒散的祭司，不会变成贩卖经咒的贪心商人，肤浅的空谈者，邪恶、狡诈的术士，也不会变成群众里的蠢材。不，而葛温达也不想变成这样的人，不想成为无数婆罗门之一。他想追随悉达塔，跟随衷心敬爱之人，伟大的人。而等悉达塔将来成神，进入光明之中，那么葛温达将追随他，当他的朋友，当他的同伴，他的随从，他的步卒，他的影子。
     所有的人就是这般喜爱悉达塔，他为每个人创造快乐，带来喜悦。
     然而他自己，悉达塔，不曾为自己带来快乐，不曾让自己感到喜悦。走在无花果园轻快的道路上，坐在园林蓝色的阴影下，每天在忏悔沐浴时清洗身体，在树影深深的芒果林里献祭；容貌如此彬彬有礼，受到所有人的喜爱，所有的人都因他而感到快乐，然而他的内心并无喜悦。梦境，种种想法不断从河流涌出，从夜晚的星辰散发出来，在阳光下融化。梦境袭来，心神纷扰，如祭祀之轻烟，从《梨俱吠陀》的诗句吹来，从古老婆罗门教诲滴落。
     悉达塔内心这些不满日渐累积，开始感觉父亲的爱，母亲的爱，以及他的朋友葛温达的爱，并不总是令他快乐，未尝使他平静，让他满足，令他遂意。他开始猜想，他尊荣的父亲和其他老师，智慧的婆罗门，他们已经把大部分很好的智慧都传授给他，已经倾其所有灌注到他饥渴的容器里。然而这个容器并未因此满溢，他的心灵并不以此为足，灵魂并未因此而安定，心犹未平静。净身是好的，然而那只是水，无法洗去罪恶，无法解除心灵饥渴，未曾消解心头忧虑。祭祀和呼唤神明是很好――然而这就是全部了吗？祭祀带来幸福吗？那么众神又如何呢？果真是众生之主创造了这个世界？难道不是那专享的，无二的梵我？难道神的躯壳，不就像你我一样，会因时光而破败，是无常的吗？那么祭祀神祗是好的、正确的、是有意义而很崇高的行为吗？如果不向它，那专享的梵我献祭，那么应该对谁表示崇敬呢？而梵我何处可寻？它常驻何处？它的永恒之心在何处跳动？如果不是在本我之中，在很深处，在无可摧毁之处，在每个人之中？而何处，何处是这本我，很深处的，很终的“我”？不是血肉、四肢，不是思想或意识，大智者这般教诲。那么何处，“我”在何处？要往哪里深究？往本我，通向我，朝向梵我――可有值得追寻的另一条路？啊，没有人能指出这条路，无人知晓。父亲不知，老师和智者不识，祭祀的圣歌未曾指引！婆罗门和他们的圣书知晓一切，他们知道一切。他们关注这一切以及其他许多事，世界如何创造，语言如何诞生，食物、吸气、吐气，感官的规律，神祗的作为，他们所知无穷无尽――然而如若不知那单一而专享很重要、无比重要的事，知晓这一切可有其价值？
     P3-7