声无雅郑:嵇康的音乐美学与政治

1嵇康是中国文化目前的很好人物，具有很强的话题性。2嵇康的音乐成就很高，声无哀乐论是名著，广陵散是传说中的经典琴曲。3本书既包含嵇康的传记，也讨论了他的思想哲学艺术理论，可读性强。

    《声无雅郑》从多个视角探讨了嵇康的音乐理论。    嵇康的乐论已经远远超出了音乐的范畴，而深入触及到当时的哲学、艺术、文化与政治等诸多领域。    从哲学上讲，嵇康乐论体现了他很好的思辨才华，集中展现了其名理之学的思维方式与高度。    从艺术上讲，嵇康乐论突破了当时经学音乐观的束缚，建立起一种全新的音乐审美观，为六朝悲歌、悲曲的兴盛奠定了哲学上的基础。    从文化角度看，嵇康乐论顺应了当时“人的自觉”和“艺术的自觉”这一历史潮流，促进了知识分子的文化自觉。    从政治角度看，嵇康乐论又是对曹魏乐制变革的一种回应，且卓尔不群，和嵇康自己的人生悲剧密不可分。

    张玉安，河北河间人。1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位。1998至2005年就读于北京大学哲学系，获美学硕士、中国哲学博士学位。现为北京服装学院艺术文化研究院副教授，硕士研究生导师，主要从事中国哲学、美学、艺术理论和服饰文化研究。出版著作有：《美学建构中的尝试与问题》（合著），《粉黛罗绮——中国古代女子服饰时尚》（合著）。

序言  李中华/ １绪  论  广陵绝响/ １一  嵇康之死/ ２二  嵇康其人/ １６三  嵇康乐论之得失/ ２９章  嵇康乐论的时代背景/ ４１节  以?乐记? 为代表的儒家乐论/ ４１第二节  闻乐尚悲与悲声亡国/ ５０第三节  汉魏之雅乐与郑声/ ６４第四节  曹魏之音乐变革/ ７５第二章  嵇康乐论的名理学基础/ ８５节  名理之学与玄远之学辩证/ ８５第二节  天地之理/ １０６第三节  性命/ １１６第四节  自然/ １２６第三章  论音乐之自性/ １３８节  和声无象(上) / １３８第二节  和声无象(下) / １５３第三节  声无哀乐(上) / １６３第四节  声无哀乐(下) / １７４第五节  音声有自然之和/ １８８第四章  论音乐与教化之关系/ ２００节  乐教之本/ ２００第二节  乐无淫正/ ２１３第三节  音乐教化的内在机理/ ２２１第五章  论音乐与养生之关系/ ２３０节  音乐与养生的结合/ ２３０第二节  和声以养神/ ２３８第三节  乘乐以畅神/ ２４６第四节  嵇康与道教、神仙家之关系/ ２５６第六章  嵇康乐论的时代意义/ ２７８节  从“神秘主义” 到“理性主义” / ２７８第二节  从“乐律” 到“音声” / ２８９第三节  从“以乐论道” 到“以道论乐” / ３０１第四节  音乐之独立与自觉/ ３０９附录  图版/ ３1７  参考文献/ ３1８后记 / ３31