局道

"中国文化无小事，无小技，关键在于你怎么看，会不会看，看不看得懂。比如对中国的围棋，如果你以游戏的思维方式来看，它就是消磨时光的工具；如果你以竞技的思维方式来看，它包括目标、规则、方法、技术，可以锻炼智力；如果你以文化的思维来看，它是“手谈”“坐隐”“雅戏”，是用来修身养性的；如果你以军事家的角度来看，它是一种更高形式的“棋盘推演”；如果你以哲学的角度来看，它是一门练习如何竞争和共存的哲学；如果你以喻的思维来看，它是一种局演，是演化宇宙万象、人类社会发展变化的一种思维锻炼模具。
王子居的《局道》，是从未有过的思维创新，将围棋讲出了一个我们接近想象不到的境界！谁说围棋、太极、古琴是国术？在王子居的讲解里，个个是国道！
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"王子居：
当代诗人、作家、养生学家、医学科普作家、管理学家、企业培训师、出版人、博学家、呼吸术理论领域的集大成者和创新者，国学领域的突破性领军人物。
2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品。
2007年，创立《决定健康的八大平衡》，是体系完善的关于平衡医学理论的图书。
2008年，创作《小动作大健康》《一切都与呼吸有关》《大树下的思考》等著作。《小动作大健康》是目前动养生理论界体系完备、创新性观点多的著作。
2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论。
2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。
2013年，创立《礼道》，对中国的礼文化进行了巅覆性的革命和创新。
2014年，创作《职业三字经》，是中国七百年来较成规模的三字经形式的著作。
2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展“寻找七律，王子居挑战杜甫七律”的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来能挑战杜甫强七律和王维强五绝而不败的诗人。
2015年，创立《喻论》，将传统的比喻修辞上升到了华夏古老哲学、认知工具学的高度。
2016年，创作《你的呼吸还好吗》，对中国古老的呼吸术进行了集大成式的梳理和创新。同年《王子居诗词》出版。
2017年，创立对中国文化意义重大的《喻学》《演学》，对古老的华夏文明进行了重新总结和归纳，将华夏文明中的各个层面完整地结合起来，尤其是将易学、乐、中医、堪舆、古哲学、数理学体系、自然科学、围棋等局演、太极等体演、华夏德文化体系、象形文字体系、文学艺术体系等诸多层面完美而统一的构合成了一门学问，从而使得华夏文明成为人类历目前个完美统一的学问体系，也是人类历目前实现了多学科的高程度的统一。
同年出版《更好的学习》《给男孩的古诗词》《给女孩的古诗词》等诸多著作。
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"部分  《棋经》原解

《棋经》与围棋……………………………………………………………………2
棋局篇——万流归宗，以一为始以一为终 ……………………………………11
得算篇——深谋远虑，纵横局中此心不迷 …………………………………19
权舆篇——开局布阵，善用章法占地成势 …………………………………29
合战篇——大局为重，善战者以造势取胜 …………………………………37
虚实篇——集中力量，有所为而有所不为 …………………………………51
自知篇——自知者明，做到自知而后知他人 ………………………………55
审局篇——审时度势，以万变应万变………………………………………63
度情篇——看棋知人，于棋于人相得益彰 …………………………………69
斜正篇——深思熟虑，因形用权意在子先 …………………………………79
洞微篇——察微知著，因时而动进退自如 …………………………………87
名数篇——名正则顺，天下大事必做于细 …………………………………95
品格篇——人棋合一，随心所欲而不逾矩 …………………………………103
杂说篇——防患未然，君子安而不忘危 ……………………………………111
第二部分  局  道

游戏的本质是推演学习………………………………………………………120
围棋的历史和变化……………………………………………………………124
局喻……………………………………………………………………………126
局？演？数？象？理？喻 ……………………………………………………………131
数理之合………………………………………………………………………139
从数理中见喻…………………………………………………………………152
修身？悟道……………………………………………………………………154
演喻1——围棋的精髓在于其深刻的辩证法………………………………161
演喻2——五赋三论之喻……………………………………………………173
演喻3：局演胜于《孙子》之处……………………………………………179
从围棋看喻的概念群、哲学对（喻义对）及其相互关系………………189
内涵丰富无比的麻将………………………………………………………195
遗失的六博之道……………………………………………………………203
数形理独到的放牛棋………………………………………………………204
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    "有一种很流行的说法，叫“世事一局棋”“人生如棋”，算是一种更典型的喻义了，世事一局棋，是个很笼统的比喻，或是感慨世事不过如此罢了，无论谁负谁胜，都如一局终了，或是感慨世间无非是一场博弈，终归要分个胜负，或是感慨世事如同一个棋局，只有智者才能参破，不过，用棋局来喻人生，确实也是得了棋局的三昧了。
围棋作为一门局演，其超越其他游戏的地方在于，它的每一枚棋子、每一步，因为都可以与其他子其他步相互联系、相互影响、互为主辅、互为表里、相互变化，所以每一子每一步都是关系全局的，每一子都既能起到鼎定乾坤，或力挽狂澜的作用，对于一名高手来说，每一枚棋子都可能下成全局的关键一步，每一步都暗藏玄机，也可以说是步步杀机，这是围棋作为一门局演，很精彩也很玄妙的地方。
围棋是典型的整体论，每一枚棋子与全局的关系越紧密，相互间的辅助性越强，互动性越大，棋力也就越高，局演也就演得也好。
杀力强大的，可以步步紧逼，正面包围，可以横冲直撞、浴血厮杀；棋路玄妙的，可以旁敲侧击、深远布局，打头站、落伏笔；善于布局的，可以重重设障、十面埋伏；它既是温文尔雅、谋略布局，运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的高人对决，又是铁血无情、金戈铁马、冷酷无情、生死不两立、残暴与义武之间的勇者之战。善布局的，如同布下重重战阵、如同上天布下重重山川，困锁蛟龙；善战斗的，如同率领铁血战师，纵横天下，征伐不断。强攻的，如同排山倒海，善守的，如同绵里藏针。善布局整体的，铁骑洪流，浩浩荡荡；善搏杀的，如蛟龙猛虎，矫健灵活。宏远博大、细妙精微，融于一局。
每一组棋，都是一个局，局与局互相牵连，互相演化，局连局、局变局、局局成局，局中有局。奇正相生、精巧相变，智勇为迭，审形度势、意在发先，通阴阳之大道，汇星象之高妙，合四维之正理，蕴五行之变化，行而演之，自然是奥妙无穷、钻之弥深了。
老子说过：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”为什么能够做到这一点？老子没有给出答案，而我们的局演论，或者说是演学，则给出了这样一个可参考的答案。天道和万物之理，在局演和体演等各种喻演中，是可以学习和思考的。
在今天，重新审视、重新思考，用现代的逻辑思维和辩证思维，用现代的科学方法来再度认知华夏文明，是我们华夏文明再现辉煌所必需的，而对诸如围棋、麻将、扑克牌等游戏，更需要本着华夏文明本来的思路去认知，否则，我们永远也不可能认识到围棋其实是一门局演，演化的是整个华夏文明中很根本的东西，它们是对华夏文明的一种再创造和概括浓缩，既是华夏文明中基础原理的概念模型，也是一种天地运行规律、社会运动形式、人类活动形式的抽象的动态模拟和演练。在局演中，既有天道和天象，也有军事政治外交经济的规则，它既蕴含了这些规则的名称，也可以衍化、推演、展示，既可以从中学习，更可以从中思考、领悟、创造，局演中的喻，是一个概念群、知识群。局演不仅仅是天地奥义的推演和展现，它还可以不断创造新的概念，新的喻义，产生新的理论。


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