奇门探源

奇门遁甲是术数三式之一，本书从文化渊源、基础知识、起局方法、格局分析、分项判断、典籍选读等方面，介绍了奇门遁甲这一文化形式。本书是作者多年研究大六壬的总结，也是难得的了解大六壬文化的路径。本书《奇门探源》与作者前作《太乙探源》《大六壬探源》形成“三式”系列读物，可以互相参照阅读。

周易是中国文化的源头和基础，由周易衍生出术数文化，奇门遁甲是其中重要的一种，为三式之一，对我国传统文化影响很深。本书即从化渊源、基础知识、起局方法、格局分析、分项判断、典籍选读等方面，全面介绍了奇门遁甲这一文化形式，并对其进行了深入浅出的研究和探讨。
作者研究周易术数文化多年，为中国易经协会副会长、东方国学研究院院长、中国易经研究会会长，出版过多部周易术数研究的著作。本书是作者多年研究奇门遁甲的总结，也是难得的了解奇门遁甲的路径，对于相关研究者和爱好者具有很好的参考价值。
本书《奇门探源》与作者前作《太乙探源》《大六壬探源》形成“三式”系列读物，可以互相参照阅读。

作者孔令伟，研究周易术数文化多年，现任中国传统文化促进会副会长、靠前易学联合会荣誉理事长、靠前易学联合会易学教育专业委员会会长，出版过多部周易术数研究的著作。

【目录】（全部）

前言
绪论
一、脱胎于易文化的术数文化
二、术数的古今发展及理念
三、易道和术数的完美结合
四、学易与学好术数的必要条件
章 奇门遁甲初探
一、高端预测术
二、起源与相关资料
三、遁甲之学的基本原理
四、理论与古今运用
五、学习方法与步骤
第二章 基础知识论述
一、模式架构
二、天干地支
三、三奇六仪
四、阴遁和阳遁
五、阴阳五行学说
六、九宫及八门、九星、八神
（一）九宫
（二）八门、八神、九星
（三）直符与值使门
第三章奇门遁甲快速起局
第四章吉凶格浅析
一、奇门吉格
（一）青龙返首
（二）飞鸟跌穴
（三）青龙耀明
（四）青龙转光
（五）三奇得使
（六）玉女守门
（七）三奇升殿
（八）奇游禄位
（九）奇仪相合
（十）门宫和义
（十一）天辅时
（十二）欢怡
（十三）相佐
（十四）三诈
（十五）五假
（十六）九遁
二、奇门凶格
（一）青龙逃走
（二）白虎猖狂
（三）朱雀投江
（四）腾蛇夭矫
（五）荧入太白
（六）太白入荧
（七）大格与小格
（八）岁、月、日、时格
（九）飞干格
（十）刑格
（十一）奇格
（十二）悖格
（十三）伏宫格
（十四）飞宫格
（十五）六仪击刑
（十六）三奇受刑
（十七）三奇入墓
（十八）时干入墓
（十九）门宫迫制
（二十）伏吟
（二十一）反吟
（二十二）天网四张
（二十二）五不遇时
第五章分项判断
一、投资
二、婚姻
三、工作、升职
四、升学
五、借贷
六、讨债
七、官司诉讼
八、刑事
九、疾病
十、怀孕生子
十一、出国出行
十二、财物丢失
十三、行人走失
十四、其它
奇门典籍选读
《诸葛武侯千金诀》
后记

    【精彩选读】（精彩章节）

章 奇门遁甲初探

一、高端判断术

奇门遁甲亦可简称奇门、奇门遁或遁甲。和大六壬、太乙神数一样，也是古代术数学之一，为其中的三式之一。
奇门和太乙一样，被称为“帝王之术”，所不同的是，太乙侧重在天灾与国运上，为从全局来把握，或可说为宏观预测；奇门意在排兵布阵以取胜战争，为具体的军事行为。然而政治和战争具有不可分割的联系，所以两者必会被帝王所倚重。
奇门遁甲逐字可解释为：奇有“三奇”为“乙、丙、丁”；门有“八门”为“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”；甲有“六甲”为“甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”。而“遁”指隐遁之意，“遁甲”即六甲旬首遁入六仪。六仪为“戊、己、庚、辛、壬、癸”，即甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
奇门有三盘，即地盘、天盘和门盘。“天盘”有天蓬、天冲、天芮、天辅、天心、天禽、天柱、天英、天任九星；“地盘”有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫九宫；“门盘”指休、杜、生、伤、景、开、死、惊八门。其实还有个“神盘”，指直符、白虎（也称勾陈）、太阴、玄武（也称朱雀）、塍蛇、九地、六合、九天八神，它们有自己的运行规律，与九宫八卦对应的神宿。
地盘静止不动，八宫代表八个方位；天盘九宫配合九星；中盘的八宫，中宫寄二宫，布八门。同时天地盘的每宫都分配着特定的三奇六仪，另外还需配合八神。如此，以六仪、三奇、九星、八门及八神即为奇门遁甲的排盘定局，并将一切事物的祸福成败归纳为天时、地利、人和、神助、格局组合之五大因素。
奇门遁甲在军事上的排兵布阵，其实就是利用四盘之间的相互牵制。《黄帝阴符经》曰：“八卦甲子，神机鬼藏。”了解四盘中各个因素所透露的信息，对学习奇门遁甲很好重要。
奇门初为九宫八卦阵。其基本格局虽然源于军事上的排兵布阵，但是古人在同大自然作斗争的过程中，经过长期观察、反复验证，结合时间和空间，从而总结出来占测方法。即用八卦来记载方位，用十天干隐其一，配九宫来记载天象与地象的交错，用八门来记载人事，用九星八神来记载周遭的环境，这演绎过程反映了包括天地人三才的方方面面，即天文、地理、物候和社会生活、社会制度等，也充分展示了古人科学的宇宙观。

二、起源与相关资料

奇门起源可追溯到很远古的时代，与开天辟地的中华文明差不多的历史，五千余年矣。在《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》《奇门遁甲思维导图》《烟波钓叟歌》等古籍中均有相关记载。
大部分的故事都是围绕蚩尤与黄帝的神话战争为蓝本。一如宋朝赵普在《烟波钓叟赋》有云：“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”大致故事为蚩尤作乱，黄帝频战不克，某梦见天神即九天玄女授于一本天篆文册龙甲神章，并依此造出指南车，从而灭了蚩尤。后来命风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。再后来，经过很多演绎，到张良时，便把它精简成了如今的奇门遁甲。
所以，奇门遁甲掌握在极少数的人手中，精通的名士大都是历目前传说的具有神话色彩的军事家，比如典型代表人物有起源人物黄帝和改良者张良，及姜太公、诸葛亮、刘伯温等。当然，祛除历史神话传说的美好，奇门遁甲术源自黄帝时期，或可说是一种妄说。
奇门遁甲在周秦称为“阴符”，汉魏易名“六甲”，隋唐及宋元称为“遁甲”，明清以后才称为“奇门遁甲”。
所以遁甲的起源有据可考的出现在东汉时代。在《后汉书？高获传》言：“获素善天文，晓遁甲，能役使贵神。”《赵彦传》也有赵彦“推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐衮两州一时平夷。”且用了奇门遁甲中的重要原理“以孤击虚之法”。
人们认为历目前记载“遁甲”，应以道士葛洪《抱朴子》之论为很早。但南朝刘宋时代的范晔在《后汉书？方术传》中已有遁甲之学，只是没有传播开来。因而据《隋书？经籍志》中记录的遁甲书的各种署名，一般认为由此推敲出葛洪是将奇门遁甲术公布于社会进行传播的人。
隋朝遁甲著作颇丰。比如《隋书？经籍志》有《遁甲经》《遁甲决》《黄帝阴阳遁》等；《旧唐书？经籍志》增加了《遁甲万一诀》《遁甲九宫八门图》《遁甲开山图》等。
到了宋明时代，更是普及传播到了民间，除了军事上应用，普通老百姓也用来占测日常生活的种种。
明清到现在，奇门遁甲的典籍不像大六壬和太乙一样贫乏，而是相当的丰富了，具有代表性的有《遁甲演义》《奇门统综》《奇门五总龟》《奇门秘笈全书》《奇门法窍》等。
另外在《术藏》中，有汇编完整的奇门遁甲大量文献。例如，明抄本《奇门遁甲全局阳遁九局阴遁九局》；清抄本之刘伯温集撰的《奇门遁甲金镜宝鉴》十六卷全，及《奇门遁甲秘籍大全》二十三卷全；清刻本之诸葛武侯的《奇门遁甲统宗大全》十二卷全等等。还有许多不署撰人的典籍，如明、清印本《奇门遁甲》一册全；清内府精抄本《奇门卜筮不分卷》一册全、《四季开门》一册全等，在此不一一举例，读者可以去图书馆找来《术藏》一阅。
经过几千年的历史发展，奇门遁甲的形成和研究，已经不止是一个占测术的发展了，而是一种文化现象。

三、遁甲之学的基本原理

遁甲之学乃为《易》学的支派之一。
何为“遁甲”？
“甲”为十天干之首，很早在殷墟卜辞出现。“先甲三日，后甲三日”之说出现于《周易》。到西汉学者扬雄在其《法言》有云：“先甲一日易，后甲一日难。”之注解“甲者，一旬之始，已有之秘也。先之一日，未兆也；后之一日，已形也”，显而易见他已经把“甲”作为一个重要的关节点了。在《史记？历书》则把“甲”和数、气、形联系了起来。“甲者，言万物剖符甲而出也”“数始于一，终于十，成于三；形而成生。故曰神使气，气就形”。
十天干与十二地支相配，便形成了六十甲子，以十为旬，便称为“六甲”。《汉书？律历志》有“日有六甲，辰有五子，十一是而天地之道毕，言终而复始”。
“遁”在此为“隐遁”之意。《周易》以遁卦为隐避之象，《遁？象》有“天下有山，遁”。
虽然《周易》“甲”和“遁”都有提及，但是并没有把它们融合、联系起来。把“遁甲”联系起来要归功于术士们，遁甲学才得以流传。到《遁甲总序》中则有了“古法遁者，隐也，常隐于六戊之下，盖取用兵机通神明之德，故以遁甲的为名”。即如《奇遁布局法》言：“甲虽不用，而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下为直符，其发用实在此，故谓之遁”“六甲”隐于“六仪”而不占宫，反之“三奇”和“六仪”则置于九宫之中，谓之“遁甲”。
其基本原理均出自《周易》之“三才之道”“虚数为法”“洛书之数”。
三才之道即天、地、人之道。九星列奇门遁甲之天盘，象意为天；门盘即人盘开八门，意象为人，人之行为；九宫入八卦排地盘，意象为地，卦蕴含时间因素，且包含有方向和地点的因素。八卦九宫八门有一定的排列规则，三才要定位，即九宫天蓬与休门及坎卦相对。
奇门遁甲以“甲”为诸阳首，阴遁之，虚而不用。下面“乙丙丁”为三奇，分别为日、月、星奇。而其中“星奇”亦被虚之。又有“六仪”之“戊己庚辛壬癸”。分之阴阳，顺逆相推，六甲周流而隐。正是《系辞》中的虚一法 和《太玄经》中的虚三法 的综合统一起来应用。
奇门遁甲之九宫八卦图正应了《洛书》留下的口诀，《太上老君中经》云：“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足，五居中宫，中宫者土，火之子，金之母，寄理于西南坤之位也。遁甲之学盖以此为据，配之以卦。坎为一，离为九，震为三，兑为七，乾为六，坤为二，巽为四，艮为八，中为五，由此推成阴阳十八局，以定吉凶。”
要学习奇门遁甲，其原理必须要弄清楚明白了，才能更好地掌握其理论，并进行实践运用。