老西安人的生活

怀旧，回忆过去，是人类特有的，也是很有情致的一项功能。回忆过去，既能体会美好，总结经验，又能对未来的生活增强信心。宗鸣安编著的《老西安人的生活》是一本关于西安历史与民情的书，本书作者对于西安地方史资料的收集与研究已有30多年的时间了。作者以一种更为具体、真实的角度来表达地方文化和历史，那就是与民众很为贴切的衣、食、住、行几个方面。全书文字生动，可读性强，并随文插配百十幅老照片，有许多都是从未公开过的，很好珍贵。写作此书的过程中，作者又重读了不少民国时期西安所出的报刊杂志，力图让心回到旧时，与老西安人沟通。细细品读书中文字，慢慢欣赏书中老照片，能使人较真切地去追寻我们的历史，去体会前辈人的生活，从而感受到生命与文化的传承；也能体会到：平平淡淡的、熟视无睹的生活本身就包含着说不尽的道理。

宗鸣安：文化学者、文史专家
出版著作：
《西安旧事》
《陕西近代歌谣辑注》
《醑明楼金文考说》
《汉代文字考释与欣赏》
《碑帖收藏与研究》
《历代善本碑帖选刊》
即将出版：
译著《穿越神秘的陕西》

章 文化沉淀在生活之中
第二章 衣着，时代发展的镜子
第三章 食品，最能传承历史的载体
第四章 宅院，不仅仅是居住之所
第五章 行路，个人与社会发展的标志

    周、秦、汉、唐，是中国历目前很为辉煌的几个朝代，也是中国本土文化、中国本土哲学思想形成、发展、完善的时代。周人自游牧与农耕交汇的甘肃东部地区，来到了富饶广阔的关中平原定居，地理环境的变化、人文环境的变化以及生活条件的变化，使得周人不得不重新审视自己的生活方式。于是，设天官冢宰以治理邦国；设地官司徒以掌邦教；设春官宗伯以宣国礼；设冬官考工以备民用，民生百业由此而兴。于是，人民服衣居室，王家执礼施政，中国历目前一个新型的文明时代就由此而来到了，可以这样说：周的国家制度与社会文明足与古罗马文明和古希腊文明鼎立于世界之林。
     秦朝在几千年的中国历目前可称短暂，但其统一国土，统一度量衡，使社会有效地发展，使人民方便地生活，其心胸足使后世效仿。汉代是一个大一统的朝代，立国之本的农业得到了较大的发展，国家相对稳定，人民安定生活，于是文化事业也呈现出了多样的光彩。汉代文化人在继承了先秦诸子百家争鸣的传统后，深入地对儒家思想进行了研究和改造，形成了一种适合中国人行为习惯的哲学思想――汉代儒学。虽然当年董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，并得到了官方的认可，但汉代的“儒术”并不都是纯粹的、单一的。汉代的文化人通过对孔子思想以及古代典籍的注释，无不一一加入了自己的观点。比如《山海经》的博杂，反映了古人对外部世界的探索；比如《盐铁论》的兼顾，反映了古人对民生经济的关注；比如《论衡》的犀利，更是对把儒家思想庸俗化、保证化的反抗。汉代文化人对儒家朴实、自然观的推崇，不仅影响了中国思想史的发展，同时也给了生活在汉代京城里的长安人以深深的烙印，并由此溶化在长安人的血液中而代代相传。唐代在中国历目前可谓辉煌之极，前后经历了将近三百年。对外贸易与文化交流也是靠前地兴盛。这种贸易与交流，不仅对社会经济起到了推动的作用，还教会了西安人如何处理继承传统与开拓进取的关系。
     在唐朝以后至今的一千多年里，虽然中国的政治、经济、文化中心离开了三秦大地，离开了长安城，但历史留下来的精神财富却足够让西安人世世代代来学习和享用，并将一直影响他们的生活。到了宋代，西安出了个哲学家叫张载。他主要在陕西眉县横渠镇讲学，人称“横渠先生”。他的弟子多是关中一带的学人，所以，后世称他宣扬的学说为“关学”。“关学”的主要内容就是“知礼”，要有“德性”。有了“礼”，有了“德”，才能叫作“人”。张载常常提倡的一句话就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是他一生研究学问的主要目的和思想。这种思想也深深地影响着陕西后世的许多文人。现代书法家、诗人于右任先生就很好喜欢将横渠先生的这句话写成条幅送人，这种内容的传世作品有百十件之多。一方面表达了于右任先生对陕西“关学”的尊崇，一方面也证明了“关学”思想是十分适应陕西人心性的，研究、了解“关学”，对了解陕西人的习性也就有了一个理论工具。
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