最美不过诗经 典藏版

极富才情的诗词研究者李颜垒畅销之作，多次再版后，全新修订，首推典藏版本。
揭秘恬静悠远的先秦生活，解读至纯至真的诗经之美。《诗经》成文，距今2500余年，书中那些月光下、桑林中、芦苇旁，亦或是水中央的诗句与故事，即便穿越千年，仍是是好看的风景，是中华文化中浓墨重彩的一笔。本书选取了《诗经》中比较有代表性的作品进行阐发阅读，立体诠释诗经之美的同时，也描绘了先秦人民的生活场景，那是我们现代的快节奏生活所缺失的、几千年前特有的气息。在城市的魅惑流光里，与《诗经》相遇，感受它的气息，多少可以使我们身心安宁，妥帖且悠远。
赏诗词大雅，品人间百态。都道《诗经》中好看的是爱情，其实不然，它美在它的真实，美在它记录的不仅是爱情，更是所有平凡人的声音，是有温度的历史。爱情、生活、劳作、战争，以及对统治者的歌颂活讽刺。作者在创作时，不仅仅将目光放在诗词上，更是几经查证、参考，将先秦的社会背景、文化背景，一同融入其中，以作赏析，可谓赏的是诗词之雅，品的却是人间百态。

本书是被誉为“阅读大中国”丛书本、“世界好看的书”的《好看不过诗经》的典藏版本。
书中收录了诗经300篇精华的璀璨荟萃，将古典文化与现代情感结合，形成的唯美散文读本！
《诗经》的传世深深影响了文学艺术和人们的生活，特别是历代的诗词作品，使它们有了亲近自然、寄情山水、通达义理的境界与灵魂，而《诗经》在流传的过程中，那些美丽动人的诗句与故事，穿越几千年依然是好看的风景。对于这些，作者的个人化解读，使《诗经》中裹携着的两千五百余年前的纯真质朴之美呼之欲出，亲切可人。
《好看不过诗经》重返中国人的人文家园，带领大家遇见好看的诗经，体味先秦年代的美丽片段，品读历史深处的美丽传奇，在华美古风中流连吟唱。

李颜垒
郑州大学广告学学士，厦门大学传播学硕士，青年作家，已出版古典赏析作品《好看不过诗经》《很爱不过唐诗》《归来，好看的宋词》等20部。
作者的作品在大陆、港台及日本都深受欢迎，形成古典诗词阅读潮流。其中《好看不过诗经》为“阅读大中国”丛书本，荣获2010年“世界好看的书”，陆续出版有台湾地区版、音像版、青少版、珍藏版等版本，作为位在皇家园林圆明园签售的青年作家，近年受邀在全国各大高校进行讲座150余次，被誉为“中国很富才情的诗词研究者”。

卷一情有独钟
周南关雎——爱情的不意流露002
郑风溱洧——春游踏青三月三，爱如雁归来008
卫风木瓜——投我以木瓜，报之以琼琚013
郑风子衿——男人的痴，女人的怨018
邶风式微——淳朴邻里动情处，胡不归022
卷二思念如潮
周南卷耳——心有灵犀一点通026
陈风月出——月光美人相思情032
秦风蒹葭——可望而不可得的伊人037
郑风风雨——满身风雨来践约042
邶风静女——候人之趣，只等君来046
卷三执子之手
周南桃夭——一生中最美丽的时刻052
豳风伐柯——姻缘一语定057
郑风将仲子——偷情线路图062
周南葛覃——可爱的劳作女子在葛藤间欢唱067
邶风击鼓——执子之手，与子偕老072
卷四红颜祸水
召南·摽有梅——男子，来追求我吧078
邶风燕燕——爱，无奈的放手083
卫风硕人——倾城仙姿和悲情故事088
鄘风君子偕老——身不由己的红颜祸水093
陈风株林——发动中国特洛伊战争的女人099
齐风南山——情杀『鸿门宴』104
卷五战争悲音
小雅北山——王土下的人民悲声112
鄘风载驰——谁说女子不如男117
豳风东山——回家的路有多远122
小雅采薇——浊酒一杯家万里128
豳风破斧——古来征战几人回133
卷六人生悖论
曹风蜉蝣——生命不长，但愿活的更深140
鄘风相鼠——鼠尚且有皮，何况人乎145
豳风鸱鸮——不如他乡去150
周颂烈文——少年天子与周公的博弈155
秦风渭阳——情谊堪比万金贵160
附录
诗经概述164
成书过程166
体例分类168
现存篇目170
评价与影响175
参考文献178

    "翻看《诗经》的时候窗外正落着小雨，淅淅沥沥，那关关雎鸠、苍
     苍蒹葭就在江南这湿润的空气中被徐徐打开，充盈丰沛的原初之气扑面而来，似乎一切都鲜活如初。
     关关和鸣的水鸟，相伴栖居在河中沙洲。那善良美丽的姑娘，是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，在船左右两边捞它。那善良美丽的姑娘，醒来睡去都想追求她。想要追求却没法得到，深深长长的思念啊，教人翻来覆去难以睡下……一部中国诗歌史就在这淳朴而清丽的民歌中悄然盛开，雎鸠悦耳鸣叫，荇菜茂盛生长，先秦的古朴醇厚在我们掀开
     历史的帷幕之后，渐渐显露，自然的情趣如同天籁之音缓缓而来。
     《诗三百》用这首以爱情为名的《周南？ 关雎》作为开篇，不得不让我们承认“爱情”在我们生命中占有重要的地位。尽管历来对
     《关雎》的解说不一，但细读下来，无疑是讲一个男子对一个女子的追求。“爱情”，轻启嘴唇一遍遍吟读这两个字，会发现这两个字的发音连在一起不仅清脆动听，而且曼妙飘逸，绵绵流长，不觉让人向往。
     在东方的神话中，女娲创造了人类，把人分为男人与女人，爱情不可避免；在西方的神话中，上帝制造了亚当，然后用他的一根肋骨制造了夏娃，他们在毒蛇的蛊惑下吃了果，爱情随即诞生。无论是东方还是西方的神话，都昭示着，自从世界上有了男人与女人，便产生了一种情感，它叫“爱情”。
     爱情本就无比美好且是无可回避的，而偏生有些人却在解读《关
     雎》时说它是歌颂“后妃之德”的，这不让人联想到《牡丹亭》中的一幕：杜丽娘在私塾中受学，迂腐的塾师陈很良教《关雎》之时内心慌乱至极。那当然，对着一个美丽的深闺少女谈论爱情，不由他不窘迫！
     于是他试图让杜丽娘相信，《关雎》只是歌颂之篇，而聪明的小姐早在诗句中嗅到了爱情的味道，粲然一笑。爱情的种子就在此时悄悄埋下了，等待着发芽，茁壮成长。
     回到《关雎》，在盈耳的鸟鸣声中，在清脆的和鸣中，我们似乎不
     经意地跨越了两千多年的历史，来到这片长满荇菜的沙洲，观望到两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。“关关雎鸠，在河之洲”， 田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就在这样的暖色调中渐渐氤氲开来。风中飘荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开着灼灼欲燃的花朵，一派生动的景象之中，君子却孤身一人，这让他怎么受得了。
     所以，河岸之上，徘徊着的小伙子，他一会儿张望，一会儿低头，
     转来转去，时间不断流逝，河心绿地上停留的雎鸠飞走一只又来了一只，他还没有离去的意思。雎鸠在斑驳光影之中不停欢唱，男子对着河心开始发呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成荫，它们的茎须在流水的冲刷下变得参差不齐，涟漪缠绵，它们的叶片如指甲大小，阳光落在上面闪烁着动人的光泽。他肯定是爱上了那个采荇菜的姑娘。那个勤劳的女孩在水边采摘翠绿的野菜，荇菜上开着黄色的美丽小花，一如她一样自然、美好。
     姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她身上，她脸露笑
     容，提起自己的裙摆，轻轻蹚过他们家乡的这条小小河流，采摘青青的荇菜，她束起来的头发里有着扑鼻的花香，似乎有一只只蝴蝶从里面飞出来，引得看到的人不心旌摇荡，恨不得立刻上前追求。远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满小伙子一树的思念与忧愁。美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧都不能入眠—满脑子都是女子笑靥如花的模样，和她婀娜多姿的风采，可他却没有办法接近姑娘，“求之不得”。
     现代有名作家沈从文说“美都散发着淡淡的哀愁”。他认为美是理
     想化的东西，是高于现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里边。也有人说人生很痛苦的事就是求之不得，自己那么挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢？美天生就带了一份哀愁。
     如此说来，《关雎》中爱情的美妙，不仅美在窈窕，美在寤寐思服、辗转反侧的那种相思，美在琴瑟友之、钟鼓乐之的那种希望，更美在很初那份在河之洲、左右流之的不可得。“文似看山不喜平”，《关雎》中的这段“不得”，使整首诗一下子鲜活丰富起来。小伙子煎熬难捱，从床头直起身来，在院子里面徘徊。很后终于明白要靠自己去争取属于自己的幸福生活，采取措施对心仪的姑娘表白。
     于是，第二天，在水草丛生的河岸，薄雾之中，小伙子就对着来到河边的姑娘拨动了琴弦。美妙的琴声，在清晨的薄薄白雾和细微水波里，婉转动听，和着关雎的清脆鸣叫，夹在微暖的风中，流向女孩采荇菜的地方。
     让我采一朵亭亭玉立的荷花送给你吧，却又害怕它比不过你的粉嫩
     与美丽；让我捧一缕柔软似水的晨曦送给你吧，却又害怕它比不上你的清澈与灿烂；让我剪一片缥缈洁白的云彩送给你吧，却又害怕它比不上你的曼妙与洁净……小伙子鼓足勇气，用独特的表白与浪漫情怀打动了姑娘，打开了姑娘的心扉，二人美好的生活自此开始。
     “窈窕淑女，琴瑟友之”，这也成为历代相互倾慕的青年男女表达
     内心感情的一种方式，众所周知的就有司马相如与卓文君的千古佳话，司马相如在卓府的一曲《凤求凰》换来了卓文君的跟随，甚至是跟相如私奔。
     依此来说，古人的性格并非温和如茶，含蓄十分，从《关雎》中
     就可以看出来，先秦之时，情窦初开的青年男女勇于敞开心扉，都毫不掩饰自己的愿望。相对于古人来说，现代人面对真爱时反而少了那份勇敢，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，我们倒是要向先秦人民学习了。
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