草屋里的琴声

本书透过上世纪五六十年代的少年“我”的儿童视角，不仅见证了小主人公阿兴的成长，也为读者展现了中国传统乐器胡琴的制作工艺、拉奏技巧和苏南乡村传统文化的独特魅力，回溯了老一辈民间艺人在抗日战争中的光辉事迹。

住在草屋里的阿兴是一个孤儿，他穿着邋遢，却成绩优异，是村里的“孩子王”。一天，他的爷爷留给他的堂名担和红木胡琴被“我”撞见了……
本书透过上世纪五六十年代的少年“我”的儿童视角，不仅见证了小主人公阿兴的成长，也为读者展现了中国传统乐器胡琴的制作工艺、拉奏技巧和苏南乡村传统文化的独特魅力，回溯了老一辈民间艺人在抗日战争中的光辉事迹。

高巧林，江苏昆山人，中国作家协会会员，一级作家。作品散见于多种儿童文学报刊，入选多种儿童文学选本和中小学语文教材等。著有《送你一枝迎春花》《鸟窝村的孩子》等多部长篇小说，结集出版中短篇小说集和散文集十余部。曾获冰心儿童文学新作奖、《儿童文学》金近奖、“周庄杯”全国儿童文学短篇小说很好奖和陶风图书奖等多种奖项。

章 我不是小偷
第二章 青花布袋里的秘密
第三章 闹秋
第四章 拜师
第五章 冬练三九
第六章 琴筒上的蟒皮
第七章 不一样的竹筒胡琴
第八章 排练
第九章 激动人心的时刻
创作手记

    章 我不是小偷
     早上，我一放下饭碗，就急匆匆走到屋檐下，踮起脚，从竹支架上取下一根长长的晾衣的竹竿和一只大口浅底竹篮，然后，一溜烟跑向村东白水潭。
     “立秋，不要把竹竿打坏了。”身后传来姐姐的叮咛。
     “知――道了――”我没回头，只是拖着长长的语调回话。
     入秋以来，我几乎每天都会去白水潭及其周边堤岸滩涂，捕鱼、捉蟹、采菱、挖藕、拔芦根，收获的乐趣多着呢。
     这一回，我的目光盯上了潭岸边的一棵棵楝树，因为楝树枝上挂着一簇簇果子（俗称楝树果）。
     成熟了的楝树果如玻璃弹子一般大小，色泽金黄，表皮脆薄，内核坚硬，肉质黏糊而苦涩。听大人们说，楝树果可以入药，也可以从中提取食物油脂，但就是不能像其他果子那样，成为我们的口福。甚至，连贪嘴的鸟儿也不把楝树果放在眼里。记不得哪天，村双代店（代销代购）墙上贴出一张方凳面大小的白纸，上面分外醒目地写着一行毛笔字：“收购楝树果，每斤二分。”我和菊生、藕根等同学伙伴看过念过这一行毛笔字后，又是惊讶，又是激动，又是畅想：哪一天，从楝树上打下果子后，拿到双代店里去卖，得到四五分、七八分钱，那么就可以大模大样地站到双代店柜台上，买铜板大小、一分钱两个的山楂饼；买花花绿绿、一分钱一颗的纸糖；买香气诱人、四五分钱一只的麻饼；买半张麻将牌大小、二分钱一块的橡皮；买彩绘鲜艳、三四分钱一支的铅笔……
     可当我风风火火地跑到潭岸边时，楝树们已经被伙伴们打得枝摇叶晃，噼啪作响。
     楝树果犹如一颗颗从天而降的冰雹粒子，啪嗒啪嗒掉在地上，跳几下，翻几个身，慢慢悠悠地安静下来。
     我挤上前去，扬起竹竿，企图来个后来者居上。
     因为有了我的加入，增加了竞争力，一根根竹竿也就打得越发密集，越发凶猛。
     楝树们一定很疼，但它们不会说话，只得由着我们折腾。
     半个多小时后，凡是竹竿够得到的楝树果全都进入了我们的竹篮。
     菊生纵身一跃，手脚并使，哧嚓哧嚓爬上高高的楝树顶，直接将楝树果摘下来，往地上扔。
     我跑到菊生爬上去的那棵楝树底下，把地上的楝树果捡进竹篮。捡着捡着，忽听得从树顶上传下来的骂声：“立秋，这是我摘下来的楝树果，你怎么就捡了呢？”
     我抬头，冲着树顶上的菊生，耍着小聪明，说：“我只捡被竹竿打下来的楝树果。”
     “灰孙子，你还嘴硬！”菊生骂骂咧咧，哧溜一下从树顶上滑下来，走到我跟前，抬起脚，把我的竹篮踢得老远。
     竹篮仿佛在大风中贴地翻滚的草帽。楝树果们如同霰弹，哗啦啦飞向半空，又骨碌碌滚落一地。 我的痛心与愤恨，不全在于竹篮和楝树果的悲惨遭遇，而是从菊生嘴里骂出来的“灰孙子”这三个字。平时，“灰孙子”这三个字在我们这帮子伙伴中间的使用率不算低，并且可以从骂人的环境和语气里区分它是带有调侃性的，还是恶意伤人。这次菊生骂我的性质，分明属于后者。在我们这里的方言口语中，“灰”和“匪”是谐音，既往，菊生也曾骂过我“匪孙子”。
     我依稀知道，这个“匪”字，跟我爷爷有关――据说，我爷爷在抗日战争时期，当过土匪，还把从日本鬼子手中夺得的三十多支步枪卖给了土匪，发了一笔横财，不知是真是假。当然，啥叫“土匪”，我也不太明白，只是懵懵懂懂地觉得，“土匪”肯定是坏人。
     我红着眼睛，喘着粗气，抬起右脚，对准菊生的竹篮，来了个以牙还牙。
     菊生的篮子盛满了楝树果，所以遭遇更惨。
     菊生呼一下拔出拳头。我不买账，也拔拳。菊生抱住我的腰，把我摁倒在岸坡上。趁着惯性，两个身体犹如麻花条，绞在一起，就着岸坡一圈圈地翻滚，很终，是一道“芦苇墙”不再让我们继续翻滚。我倒霉，成了垫底，蜥蜴一般着着实实趴在地上，压扁了鼻孔，嘴巴啃泥，牙龈里渗出血来。后来，幸亏藕根和红英等伙伴上来劝架，才把菊生扯开。
     我急着透上一口气后，信手从地上捡一块拳头大的半硬泥疙瘩，爬起来准备反击。可是，不等我将泥疙瘩掷向菊生，我的手就被牢牢地镇住了。
     紧接着，响起一个半粗半细、中气十足的嗓音――“放下！”
     是阿兴来了。
     阿兴赤着泥糊糊的脚，留着一头看起来从不梳理的乱发，穿着少了两颗纽子的半旧的浅灰色衬衫。这也难怪――没有了爸孤儿又能怎样？
     照理说，我接近没有必要惧怕阿兴，更没有必要在他面前服软。但事实上，我不得不怕着点他，听着点他，因为，他比我大两岁半。菊生也一样，一见阿兴来了，就乖乖地收起拳头。但我一时想不明白，阿兴的劝架是否善意？是否偏袒一方？
     既往的日子，阿兴很少欺负我，但他对我爸爸肯定是记恨在心的。我爸爸每每遇见阿兴时，总是一脸凶相，横眉冷对，随后，准会用无可争辩的口气叮嘱我：“不要跟阿兴这个小浑蛋待在一起！”P2－5

故事发生在上世纪五六十年代，这个年代对现在的小读者来说有些陌生，算起来，作品中的孩子现在已经是爷爷奶奶辈了。所以，读这本小说就像是听爷爷讲那过去的故事。因此，也可以说，这部小说在骨子里是一部关于传承的故事，故事的讲法也是传承儿童文学的传统。——江苏省作家协会副主席 汪政作家记忆中的乡村生活并没有较大的文化冲突，也没有对传统文化消失的叹息，有的是对那种人与人之间相互扶持，相互温暖的关系的赞美；有的是对乡村文化血脉的承袭和尊重，对美好事物的热爱与执着。作家将这种记忆与回望放置在故事中，营造了一个蕴含着水乡气息的成长故事。——儿童文学作家 余雷如果说“草屋”是生活沉重而昏暗的一面，那“琴声”就是生活的飞扬和期盼——逆境之中的少年用传统民族乐器胡琴，弹奏着对生活的热爱，对美好的追寻，对前辈英烈们的怀念与崇敬，很终汇成一支清新质朴、优美动听的乡村少年成长曲。——南京师范大学文学硕士 侯悦