历史的季节 读史当明势

《历史的季节：读史当明势》聚焦中国14个长寿王朝，对其建国70年前后这一历史节点作切片式分析， 别开生面图解王朝兴盛衰亡之历史轨迹。作者通过统计分析中国历目前的王朝样本，证实70年是王朝的“天花板”，抑或是“喇叭口”。大部分王朝都过不了这道“天花板”，少部分通过“天花板”的王朝则一般会延续很长时间，但问题仍然层出不穷。转身和改革是中国历史永恒的话题，历久弥新。作者对历史复杂性的冷峻思考、对中国古代政治兴衰和传统文化积弊的慎思与明辨才妙趣横生而又发人深省，使我们在玑珠妙语和另辟蹊径中感悟历史的沧桑与魅力。孔子的笼子从1.0版到4.0版，强而无韧的秦王朝，隐士之多与少，武则天那无字碑该补何字？“妇人之仁”与“明主之仁”，皇帝被后儒越宠越坏了，目前的“贸易战”等等，遍地金瓯，蕴藉风流。

冯敏飞，福建泰宁人，中国作家协会会员，已出版有长篇小说《红豆项链》《兵部尚书佚事》《京城之恋——柳永回忆录》，散文集《人性·自然·历史》及长篇随笔《历目前的60年》《中国盛世》《家天下是如何倒掉的》等，《京城之恋》获福建省很好文学作品奖一等奖。

序：历史的天花板，抑或喇叭口（马勇）
引言：读史明势
章 西周：王道微缺
美国传记作家欧文· 斯通在《梵高传》一书中评论：“艺术家的作品和他的私生活，就像正在分娩的妇女和她的婴儿。你可以看她的孩子，但却不可以掀起她的内衣去看她是否沾满血污。”王朝出生之状，要么是被遮掩的假相，要么是不忍直视的真相，这些不看也可以想象。我们还是着重看他们是否及时“洗礼”，华丽转身，不再制造新的血污。
开国风光：儒家最推崇的盛世
昭王南征兵败身亡
穆天子登基
穆天子伐犬戎
千古之叹：孔子的笼子1.0版
第二章 东周：浴火中的文明轴心时代
有学者认为，历史地看，春秋战国时期战事频繁也并不完全是坏事，因为各诸侯国之间激烈的竞争“迫使各个国家不断改革自己的政治、经济和军事制度，以应付多轮战争对国家资源和能力提出的要求”，从而促进了当时经济、政治、社会生活等方面的发展变化。在思想文化领域，“周衰文弊，诸子争鸣……思以其学易天下”，出现了百家争鸣的盛况，可以说这一时期是浴火中诞生的“文明轴心时代”。
植物人王朝：周王失控，诸侯纷争
春秋三小霸
·郑庄公：胆大包天射天子
·齐僖公：妹妹、儿女们更出名
·楚武王：个自立为王
和氏璧见证历史
千古之叹：孔子的笼子2.0 版
第三章 西汉：内多欲而外饰以仁义
董仲舒特别卖力地推行“天人感应”的实践活动。高祖庙及其陵寝偏殿相继发生火灾，董仲舒还抱病起草一份奏章《灾异之记》，进一步阐释说：朝政有失，上天会降灾谴责帝王；如不自省，会出怪异现象警告；如果还不悔改，上天会改变授命。这显然是借火灾说上天已经对汉武帝不满。武帝震怒，董仲舒吓坏了！这好比想把老虎关进笼子，结果自己差点被老虎吃掉！
开国风光：厚积薄发开创新纪元
“自己人”成了烫手山芋
“丧家狗”们扬眉吐气
明显的货币经济时代
久有凌云志
千古之叹：孔子的笼子3.0 版
第四章东汉：光芒被西汉和北宋盖住了
河内太守曹褒救灾举措得当，中规中矩，然而事后却有人说他救灾不力，被免职。无独有偶。《孔子家语》卷二：子路在蒲地做县令，率民众修渠防灾，给民工每人发一箪饭一瓢水。孔子闻讯，立即派子贡去劝阻，责备说：“你既然知道民众在挨饿，为何不向国君报告，请他来发放救济呢？你这样私自救济，就彰显国君没有美德了，还不快停止，会获罪的！”用现代话来说，你子路、曹褒抢领导的镜头了。孔子真有“远见”啊！
开国风光：没有存在感的盛世
最注重教化的朝代
以一敌国的孤胆英雄封侯
不乘胜追击就要被斩
官员救灾与国君救灾之争
盛世之终
千古之叹：娃娃皇帝为何层出不穷
第五章东晋：流亡政府惊魂未定
南迁的晋政府实质上是一个流亡政府，由一些在北方幸而没有被杀，又幸而逃到江南的士大夫组成，统治一个他们根本不了解的世界。稍久之后，流亡政府变为殖民政府，土著人士在政府中没有地位，且受到轻视。土著人士也用轻视来回报，称呼流亡客人为“伧人”，意思是没有教养的俗汉。主客互相仇恨，引起不断的摩擦，甚至流血……
流亡政府：曲水流觞与新亭对泣
宫外无可用之官
宫内无可用接班人
娱乐至死
千古之叹：隐士之多与少
第六章 北魏：血腥中的理性
“五胡”政权除了割据纷争、不同程度上汉化之外，还要争“中国”之正统。汉（前赵）开国皇帝匈奴人刘渊就公然说：“夫帝王岂有常哉？大禹出自西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳。”他们居然也会“文斗”了！会利用“天命靡常”的儒家理论，跟他们的前辈判若两人。孝文帝拓跋宏明确北魏继承的是晋，并问大臣：“你们希望朕远追商、周呢，还是想让朕连汉、晋都不如？”他们不认为自己只代表某一族，而直接以中华正统自居。
开国风光：与中原“零距离”
子贵母死
皇帝为被诬者担保
不许“借外婆名义吃鸡”
冯太后保驾护航
千古之叹：反思“汉化”与“胡化”
第七章 唐：僭于上而治于下
孔子去见卫灵公夫人南子，因为南子“作风问题”名声欠佳，子路有意见，孔子只得跺着脚发誓自己是清白的。《论语》记载，孔子曾骂卫灵公“无道”。可是《孔子家语》又载，鲁哀公问晚年孔子：“当今天下，你看哪位国君最贤？”孔子回答：“最贤的我没见过，比较贤的应该算卫灵公吧！”哀公大吃一惊：“听说灵公夫妇淫乱不堪，还比较好？”孔子说：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”这就是说不以私生活否定政绩。由此可见，孔子有挺开明的一面，并没有将女人视为“祸水”。
开国风光：永远的回忆
乾元殿改建明堂
杀人先堵住其口
自加尊号“圣母神皇”
李家人站出来说“不”
诗人劝阻战争
终圆女皇梦
千古之叹：武则天那无字碑该补何字？

    公元前1046年武王克商，建立周朝，定都于镐京(今陕西西安)，至前770年平王东迁，共传12代。武王克商之后不久即去世，周公摄政，制礼作乐，开创了“成康之治”。前996年，周昭王继位，西周由盛而衰。前976年西周建国70周年之际，昭王南征兵败身亡，周穆王即闻名遐迩的“穆天子”继位，历经武王姬发、成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕，至穆王姬满。
     1996年国家启动“夏商周断代工程”，组织历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等9个学科12个专业200多名科学家联合攻关，希望能明确夏商周时期的具体年代。2000年基本完成，制定出《夏商周年表》，有些结论已被一些主流词典和教材采用，但仍然无法找到强有力的论据，中外专家学者存在较大争议，因此，夏商二代的事这里就不去硬着头皮说了。不过，武王克商与西周建立的时间可以确定为前1046年。
     周武王很有雄心壮志，可惜天不假年，克商不久后就病死，太子姬诵即位。就是周成王，年仅十二三岁。而当时西周建国才几年时间，旧势力还没有接近清除，新政权脚跟还没站稳，继续生存下去都成问题，怎么开创盛世呢?多亏有个伟人――周公。
     周公姓姬名旦，也称“叔旦”，是文王姬昌第4个儿子，武王的同胞弟弟，成王姬诵的亲叔叔。武王临终的时候，要把王位传给周公，还说这事不须占卜，可以就此决定。周公涕泣不止，不肯接受王位，但毅然挑起了治国的重担。他一方面吸取夏、商覆灭的教训，认为夏朝和商朝都因为道德沦丧才失去上天宠爱，周朝绝不能重蹈覆辙。因此，周公制礼作乐。谁要是违反居室、服饰、用具等方面的礼制，将会受到惩罚。比如天子死后埋那的土堆叫“陵”，平民百姓埋那的土堆叫“坟”，如果将百姓埋那的土堆叫成“陵”便是非礼僭越，将天子埋那的土堆叫成“坟”就是大逆不道。
     另一方面，周公致力于创建一个“家天下”的制度：周天子是天下大宗，姬姓诸侯是小宗。这些诸侯在自己封靠前是大宗，同姓卿大夫又是小宗。这样，形成一个宝塔形结构，很好是周天子。这种宗法制，需要维护父尊子卑、兄尊弟卑、天子尊诸侯卑等级森严的礼法。反过来，礼法又起到巩固宗法制的作用，维护周天子统治。
     周公其政绩《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”这里不逐一展开。
     且说周公摄政以周王的身份发号施令，引起了很烦。谁相信你是代理成王，还是取代成王呢?当时嫡长制还没有确立，弟弟接哥哥的王位并不是不合法。问题是周公上面还有哥哥健在，即管叔鲜。管叔鲜对周公越过他继承武王的实权十分不满。不满憋在肚子里是会产生“病灶”的。这不，开始他还只是散布流言蜚语，第三年竟然联合另一个弟弟蔡叔度，并勾结商纣王的儿子武庚一起叛乱。响应这次叛乱的，还有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。
     P17-18