中西建筑文化交融研究:以京津冀地区教堂建筑为例

以中西建筑文化交融为视角，系统地、多方面地研究了京津冀地区天主教堂建筑。 本书从中西文化交融的视角，分别从社会历史背景、发展状况、地域分布、总体艺术风格、建筑特征等方面系统梳理了京津冀地区的天主教堂建筑的发展和特点，理清了京津冀地区教堂建筑文化的发展脉络，为地域性建筑的修复、保护和更新提供基础资料。同时也为从新的角度探讨一系列问题奠定理论基础。如京津冀地区在当前更广泛中外文化交流大背景下，如何吸收外来文化？如何建立合理吸收、消化机制？如何设计出适合本时代、本地区特色的建筑设计作品？如何进一步挖掘北京历史文化价值、更好延续古都风貌？ 之前靠前外学者在相关领域的研究取得了很好的进展和成果，但是目前尚未发现就京津冀地区教堂作为专题的研究成果。分析如下： 关于天主教的传播和天主教堂建筑的研究主要分为两个方面：，从历史学、宗教学的角度进行研究。其中比较有代表性的著作有法国汉学家谢和耐（Jacques Gernet）的《中国与基督教》、顾长声的《传教士与近代中国》、余三乐的《中西文化交流的历史见证》和佟洵的《基督教与北京教堂文化》等。第二，从建筑学的角度进行研究。杨秉德先生在其著作《中西方近代建筑文化交融史》中指出，西方建筑对中国建筑产生的影响集中体现在中国的教堂建筑领域。许多学者从建筑空间、艺术手法等方面对教堂建筑展开研究，同时还将其与中国传统建筑做了比较。此外，针对中国不同地域的天主教堂的研究也已比较深入，包括上海、浙江、重庆、陕西等地区。这些研究对于地域性历史建筑的修复、保护和更新具有重要意义。 关于北京地区天主教堂的研究，杨靖筠老师在《北京天主教史》一书中，系统讲述了自元朝开始天主教在北京地区的传播过程，概括了北京17所天主教教堂的历史与全貌，生动呈现出颇具特色的北京天主教文化。中国建筑设计研究院建筑历史研究所编著的《北京近代建筑》，收集整理了近代时期北京天主教堂建筑的珍贵历史图片和测绘图纸。清华大学张复合教授在对北京教堂建筑测绘基础之上，总体概括了北京基督教堂建筑300年的风格演变。 关于天津地区天主教堂的相关研究成果主要集中在天津大学。杨秉德教授的著作《天津近代建筑史的断限与分期》，王宁的硕士论文《天津原法租界区形态演变与空间解析》，李琦的硕士论文《杂陈、共生与融合》，褚泽晶的硕士论文《天津租界建筑保护再利用若干问题探讨》，分别从建筑年代断限和区域划分、空间形态、建筑风格、建筑保护再利用的角度对天津近代建筑进行解析和研究，其中对教堂建筑虽有所提及，但未做重点研究。有部分硕博论文将天津教堂建筑作为典型案例进行了分析与研究：成帅的博士论文《近代历史性建筑维护与维修的技术支撑》，将望海楼教堂的维修工程作为重要案例进行了研究；刘亮亮的硕士论文《近代历史风貌建筑的抗震性能研究》，对紫竹林教堂进行了分析；李严、李哲、张玉坤在《建筑摄影测量系统及其应用案例》中使用“建筑摄影测量系统” 对紫竹林教堂进行了测绘研究，是靠前使用这一新技术对古建筑室内外进行整体测绘的个实例。 关于河北地区天主教堂建筑的整体性研究尚未发现。李晓晨在其专著《近代京津冀乡村天主教会研究》从社会学和历史学角度研究了天主教在河北的传播历史，但未涉及建筑学领域；西安建筑科技大学的杨豪中、孙跃杰的《宣化古城近代天主教建筑研究》从历史和建筑的角度对宣化天主教堂进行了分析。河北省民族宗教厅侯志华的论文《怀中所抱识其宠 掌上所持知厥能——河北省大名县宠爱之母教堂》介绍了大名宠爱之母教堂的历史沿革及建筑概况。张沙的硕士论文《保定市天主堂音乐研究》从音乐角度分析了保定天主堂及其合唱团，体现了天主堂在保定的生存策略。

本书以中西建筑文化交融的视角，多方面研究了京津冀地区的天主教堂建筑文化，时间节点是从明清时期到中华人民共和国成立。研究对象选取京津冀地区现存的具有代表性的18座天主教堂建筑（包括天主教堂附属建筑），分别从社会历史背景、发展状况、地域分布、总体艺术风格、建筑特征等方面做了系统的研究，厘清了京津冀地区教堂建筑文化的发展脉络，并从建筑类型学的角度，对其进行了细致的分析、对比与评价。

女，汉，党员，内蒙古呼和浩特人，博士，教授，博士生导师，建筑学学科学术带头人，教育部新世纪很好人才，兼任中国建筑学会工程建设学术委员会理事，中国建筑学会建筑经济分会理事，国家自然基金项目评审专家，教育部长江学者评审专家。主要从事矿业城市可持续发展、中西建筑文化交流、城市生态环境与绿色建筑、历史文化名镇保护等方面的教学与科研工作。主持国家自然基金项目2项，主持建筑设计、室内设计、规划设计等项目40余项，参与奥运建筑设计招投标管理及技术评审工作6项。出版专著教材2部，在靠前外重要期刊发表学术论文50余篇。《室内设计与赏析》课程被评为北京市公选课精品课程。

章  天主教堂建筑的发展 （001）
一、西方古典教堂的发展演化 （002）
二、京津冀地区天主教堂建筑发展概况 （017）
第二章  京津冀地区天主教堂建筑风格研究 （033）
一、罗曼式风格 （036）
二、哥特式风格 （042）
三、文艺复兴风格 （059）
四、巴洛克式风格 （061）
五、中西合璧风格 （066）
第三章  北京地区典型个案详解 （073）
一、西什库天主堂（北堂） （074）
二、宣武门天主堂（南堂） （100）
三、王府井天主堂（东堂） （117）
四、东交民巷天主堂 （133）
第四章  京津冀地区天主教堂建筑文化解析 （143）
一、选址布局分析 （144）
二、平面形制分析 （147）
三、立面形制分析 （152）
四、内部空间分析 （155）
五、外部空间分析 （162）
六、细部装饰分析 （165）
参考文献 （171）
冷静自信兼收并蓄（代跋） （179）

近代科技的进一步发展，使得不同建筑文化之间的交流更加广泛、深入。在西方建筑历史中，教堂一直占据着非常重要的地位，无论从数量、规模还是建筑技术、建筑艺术上都深深影响着西方建筑的发展，处处彰显西方悠久灿烂的文化。天主教堂作为一种新的建筑形式在中国出现并初具规模，是西方文化与中国传统文化交融与碰撞的产物，丰富了中国的建筑类型，在中国建筑发展中具有特殊的地位。
兼收并蓄是中国建筑文化的重要特点，既体现了中国传统文化的根基，也反映了吸收外来文化带来的变化。明末清初，以为主要媒介的中西文化交流达到高潮，这次文化交流，是中西次大规模平等的深入的交流，“东学西渐”为当时的中国开启了接触西方先进科学知识的大门，“中学东传”中的四书五经为西方启蒙运动奠定了新的思想基础。在此期间，以传教士利玛窦为首的传教士为中西文化交流做出的贡献尤为显著，在建筑方面，则表现为受意大利建筑风格影响多些。但是，1840年后，受战争的影响，中西文化交流带有强烈的殖民主义色彩，当时全国各地的天主教堂建设数量明显增加，在风格上受法国影响多些。
学界关于天主教的传播和天主教堂建筑的研究主要集中在两个方面：，从历史学、宗教学的角度进行研究。其中比较有代表性的著作有法国汉学家谢和耐（Jacques Gernet）的《中国与基督教》（1982）、顾长声的《传教士与近代中国》（1981）、余三乐的《中西文化交流的历史见证》（2006）和佟洵的《基督教与北京教堂文化》（1999）等。第二，从建筑学的角度进行研究。杨秉德先生在其著作《中国近代中西建筑文化交融史》（2003）中指出，西方建筑对中国建筑产生的影响集中体现在中国的教堂建筑领域。许多学者从建筑空间、艺术手法等方面对教堂建筑展开研究，同时还将其与中国传统建筑做了比较。此外，针对中国不同地域的天主教堂的研究也已比较深入，包括上海、浙江、重庆、陕西等地区。这些研究对于地域性历史建筑的修复、保护和更新具有重要意义。
国内外学者在相关领域的研究已经取得了很好的进展和成果，但是将京津冀地区天主教堂建筑作为一个区域整体的专项研究目前尚未发现。
本书以中西文化交融的视角，全方位研究了京津冀地区的天主教堂建筑文化，时间节点是从明清时期到中华人民共和国成立前。研究对象选取京津冀地区现存的具有代表性的18所天主教堂建筑，分别从社会历史背景、发展状况、地域分布、总体艺术风格、建筑特征等方面做了系统的研究，理清了京津冀地区教堂建筑文化的发展脉络，并从建筑类型学的角度，对其进行了细致的分析、对比与评价。
京津冀地区天主教堂的建筑融合中国传统文化，但其形体中包含与西式教堂建筑相似的比例、构图元素和母题，呈现出独具特色的“中西合璧”的建筑形象。研究该区域的天主教堂建筑，不仅为地域性建筑的修复、保护和更新提供基础资料，为从新的角度探讨同系列问题奠定基础；而且对保留中国传统建筑特色，探索具有中国特色的现代建筑设计提供思路与方法，实现不同建筑文化的和谐共生。

本书高度概括西方古典教堂的基本特征与艺术成就，揭示京津冀地区天主教堂的发展概况全书通过对京津冀地区天主教堂建筑历史和艺术风格的总体审视，再到对北京地区4座教堂细致入微的案例分析，洞幽察微的“青蝇之眼”和洞察全局的“苍鹰之眼”相结合，后落脚于京津冀地区天主教堂所呈现出的独具特色的中西合璧的建筑形象，结构精巧。