中国古代寓言故事

《中国古代寓言故事》由靠前寓言学界极具声望的陈蒲清教授精心编著，囊括了先秦寓言、两汉寓言、魏晋南北朝寓言、唐宋寓言、元明清寓言以及中国各民族古代民间寓言精华两百多则，每则辅以导读和注解，帮助学生领悟故事中的道理，实用性和非常不错性兼具。

陈蒲清，男，1936年生，湖南省桃源县人，湖南师范大学教授，湖南省很好教师、很好社会科学专家，享受国务院特殊津贴专家。从事古汉语、寓言、文化史的教学和研究，已出版《文言文基础知识问答》《文言今译学》等各类专著80多种。在古籍整理方面，主编了《陶澍全集》，注译了《四史》（合作）《四书》《孝经》《鬼谷子》《古文观止》《三国遗事》（韩国）等。并有著作被中国新闻出版总署、共青团中央列入“首届中国青年读书节推荐书目”。曾经两次获得全国古籍很好图书奖一等奖。

先秦寓言
击邻家子 墨子
拔苗助长 孟子
学习齐语 孟子
每天偷鸡 孟子
乞食东郭 孟子
二人学棋 孟子
大鹏与鹌鹑 庄子
庄周梦蝶 庄子
庖丁解牛 庄子
凿开七窍 庄子
东施效颦 庄子
望洋兴叹 庄子
浅井青蛙 庄子
凤凰与猫头鹰 庄子
呆若木鸡 庄子
大树与雁 庄子
运斤成风 庄子
触蛮战争 庄子
涸辙鲫鱼 庄子
巨大钓饵 庄子
神龟落网 庄子
畏影恶迹 庄子
杞人忧天 列子
国氏善盗 列子
朝三暮四 列子
富翁与仆人 列子
愚公移山 列子
小儿辩曰 列子
薛谭学讴 列子
高山流水 列子
偃师造人 列子
纪昌学射 列子
九方皋相马 列子
多歧亡羊 列子
失斧疑邻 列子
齐人抓金 列子
谦卑过度 尹文子
野鸡与凤 尹文子
取名不当 尹文子
蒙鸠结巢 荀子
智子疑邻 韩非子
和氏献璧 韩非子
讳疾忌医 韩非子
大蛇与小蛇 韩非子
老马识途 韩非子
不死之药 韩非子
拔杨容易栽杨难 韩非子
三人成虎 韩非子
滥竽充数 韩非子
买椟还珠 韩非子
画什么最容易 韩非子
郢书燕说 韩非子
郑人买鞋 韩非子
狗猛酒酸 韩非子
社鼠为患 韩非子
自相矛盾 韩非子
守株待兔 韩非子
追逐臭味 吕氏春秋
循表夜涉 吕氏春秋
刻舟求剑 吕氏春秋
伐树请薪 吕氏春秋
不解之解 吕氏春秋
一鸣惊人 吕氏春秋
掣肘 吕氏春秋
穿井得一人 吕氏春秋
掩耳盗钟 吕氏春秋
以半为全 吕氏春秋
百发百中 战国策
管庄子刺虎 战国策
曾参杀人 战国策
玉璞与鼠肉 战国策
窥镜知蔽 战国策
画蛇添足 战国策
土偶和桃梗 战国策
狐假虎威 战国策
惊弓之鸟 战国策
骥遇伯乐 战国策
南辕北辙 战国策
千金买骨 战国策
一顾十倍 战国策
鹬蚌相争 战国策
老子问疾 慎子
谁最善医 鹞冠子
弓矢相合 胡非子
买酰注江 尸子
燕石珍藏 阙子
中州蜗牛 於陵子
曲高和寡 楚辞
两汉寓言
指鹿为马 陆贾
请火释疑 韩婴
跛盲互助 淮南子
塞翁失马 淮南子
喜鹊做窝 淮南子
田子方见老马 淮南子
猪蹄禳田 史记
反穿皮衣 刘向
叶公好龙 刘向
螳螂捕蝉 刘向
白龙鱼服 刘向
猫头鹰东徙 刘向
羊蒙虎皮 扬雄
牛与夔 桓谭
邯郸学步 汉书
曲突徙薪 汉书
东海黄公 张衡
楚弓楚得 王肃
杯弓蛇影 应劭
东食西宿 应劭
魏晋南北朝寓言
长竿入城 笑林
胶柱鼓瑟 笑林
鹞子得雀 曹植
红蚁观鳌 苻子
辽东白头猪 后汉书
狂泉 宋书
折箭教子 魏书
富者乞羊 金楼子
公输刻凤 刘子
瞎子摸象 六度集经
猫儿问食 大庄严论经
虬与猕猴 佛本行集经
鸟师网鸟 杂譬喻经
愚人食盐 百喻经
空中楼阁 百喻经
画水寻钵 百喻经
杀死群牛 百喻经
先食半饼 百喻经
口诵乘船法 百喻经
夫妇赌饼 百喻经
愚人尝果 百喻经
对牛弹琴 弘明集
两母争子 经律异相
虚空细缕 高僧传
刺猬与橡壳 启颜录
唐宋寓言
群狗争骨（诗） 寒山子
打蚊杀父 法苑珠林
猴子救月 法苑珠林
野狗分鲤 法苑珠林
瓮中影 法苑珠林
按图索骥 张骛
狮王与豺狼 张骛
义鹘行（诗） 杜甫
毛颖传 韩愈
人熊 柳宗元
屎壳螂柳 宗元
三戒 柳宗元
临江之麇
黔之驴
永某氏之鼠
卖鞭商人 柳宗元
昏镜词并引（诗） 刘禹锡
燕诗示刘叟（诗） 白居易
黑潭龙（诗） 白居易
雉媒（诗） 元稹
说天鸡 罗隐
卖油翁 欧阳修
伤仲永 王安石
秃山（诗） 王安石
扣盘扪烛 苏轼
乌贼吐墨 苏轼
三老争年 苏轼
傍人门户 苏轼
蚁困水中 苏轼
蛤蟆夜哭 苏轼
鬼怕恶人 苏轼
把野鸭当猎鹰 苏轼
公孙龙夸诞 苏轼
更渡一遭 岳珂
眉眼口鼻争能 罗烨
元明清寓言
越人遇狗 邓牧
千里马 刘基
狙公失狙 刘基
中山猫 刘基
若石备患 刘基
倔叔三悔 刘基
菟丝与薜荔 刘基
鲁人窃糟 刘基
乌鸦与蜀鸡 宋濂
具区白雁 宋濂
束氏狸独 宋濂
焚鼠毁庐 宋濂
寒号虫 陶宗仪
中山狼传 马中锡
为虎作伥 郎瑛
鸲鹆学舌 庄元臣
健忘症 陆灼
解铃系铃 指月录
猱搔虎痒 刘元卿
南岐安瘿 刘元卿
泥像拒父 刘元卿
牧童拾金 刘元卿
兄弟争雁 刘元卿
奈何姓万 刘元卿
为猫取号 刘元卿
矮坐头 迂仙别记
问孔子 明笑林
一毛不拔 明笑林
猫吃素 明笑林
鼠技虎名 江盈科
不关我事 江盈科
治驼高手 江盈科
算计鸡卵 江盈科
蜘蛛与蚕 江盈科
悭吝术 江盈科
卷地皮 赵南星
隐身草 赵南星
众笑亦笑 赵南星
放生 赵南星
蝙蝠 笑府
狐入鸡舍 畸人十篇
不复生卵 况义
狼皮疗疾 况义
佞狐 李世熊
旷猫 李世熊
秦吉了 可如
蒋里善人 唐甄
黑兽与彘 蒲松龄
大鼠与猫 蒲松龄
愿换手指 石成金
驱鬼符 石成金
蜀鄙二僧 彭端淑
鬼有三技 袁枚
狼子野心 纪昀
群神朝天 龚自珍
蚯蚓与蜈蚣 薛福成
狼施威 吴趼人
各民族民间寓言
搬支锅石 白族
捧着空花盆的孩子 朝鲜族
虎王、牛王被狐吃 傣族
蝈蝈蛐蛐吹牛皮（诗） 汉族
狸猫教虎（诗） 汉族
猴子下山 汉族
大雁排字 回族
小猫钓鱼 蒙古族
骆驼和羊 蒙古族
孔雀添尾 苗族
买卖年龄 纳西族
蛙兔赛跑 纳西族
刺猬和乌鸦 维吾尔族
金钱与正义 维吾尔族
没有乘过船的王子 维吾尔族
狐狸的礼品 乌孜别克族
喜鹊老师 瑶族
蛐蛐造房 彝族
遗嘱给风 藏族
猫喇嘛讲经 藏族
咕咚 藏族
蜗牛和它的硬壳屋 壮族
大鹏与龙虾 壮族
附录：寓言常识问答八题
一、什么叫寓言？寓言有什么特征？
二、寓言跟其他文体有什么区别与联系？
三、世界寓言是怎样起源与发展传播的？
四、中国古代寓言的发展可以划分几个阶段？
五、中国各民族寓言的发展概况如何？
六、寓言在文化史上的地位怎样？
七、我们可以怎样分析与鉴赏寓言？
八、寓言跟教育的关系怎样？我们能够从寓言中获得什么教益？

    大鹏与鹌鹑
     庄子
     在那遥远的北方，有块不毛之地，给它取名叫做“穷发”吧。穷发北面，有个无边无际的大海，叫做天池。天池里有一条大鱼，身子宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲一变就成了鸟。鸟的名字叫鹏，背好像泰山，翅好像悬挂在天空的云块。大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋上飞，直到那九万里的高空，穿云破雾，背负青天，这才想向南飞，将要飞到南海去。
     沼泽中有只小小的鹌鹑，看见大鹏在飞行，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳跃飞腾，悠然向上，飞不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞云，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它将飞到哪里去呢？”
     ［导读］
     《庄子》是庄周及其后学所作。庄周（约前369年―前288年），战国时期思想家，道家学派代表人物。他主张顺应自然、逍遥物外。《庄子》全书33篇，阐述庄周的主张，其中很突出的主张是“逍遥”（逍遥物外，精神自由）和“齐物”（把万事万物看得没有本质差别）。全书大量运用寓言说理，有寓言200多则。这些寓言情节生动，想象丰富，风格幽默。《庄子》还说：“寓言十九，借外论之。”抢先发售提出了“寓言”的概念，论述了寓言的特点与作用。
     这个故事想象丰富，夸张大胆，对比强烈。故事中的大鹏与小鹌鹑看来十分悬殊，形成鲜明的反差。但是，大鹏与鹌鹑的飞行都各适其性。所以，故事的本意是说明：万物各有特点，很高境界是要顺应自然，顺应自然就能精神自由，逍遥物外。后代人把这层意义概括为成语“鹏端逍遥”。
     然而，故事的客观形象说明，目光短浅的人不能理解别人的远大志向。后代人大都使用其客观寓意，并经常使用“鹏程万里”、“扶摇直上”等成语作为对别人的祝福。
     ［附原文］
     穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。抟（tu6n盘旋而飞）扶摇羊角（扶摇、羊角，都是暴风。自下而上的狂风叫扶摇；卷曲而上的旋风叫羊角）而上者九万里，绝（横绝，穿越）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥（通“池”，小沼泽）鹅笑之日：“彼且奚（xi，何，何处）适也？我腾跃而上，不过数仞（ren，古代七尺或八尺为一仞）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
     ――《庄子？逍遥游》
     @庄周梦蝶图
     庄子
     从前，庄周先生曾经做过一个梦。他梦见自己变成了蝴蝶，是一只翩翩飞舞的蝴蝶，那蝴蝶多么愉快、多么自由自在啊！这时，庄周根本不知道自己是庄周。一会儿，梦醒了，则是直挺挺躺在床上的庄周。到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
     ［导读］
     庄子运用这个故事，说明“齐物我”的理论：万物可以相互转化，融合为一体，物我界限消失，叫做“物化”。这个故事经常被人们运用。唐朝有名诗人李商隐《无题》说：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”元朝戏剧家史九散人的杂剧《庄周蝴蝶梦》，就是根据这个故事编写的梦幻寓言剧。
     ［附原文］
     昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩（相当“翩翩”）然蝴蝶也。自喻（愉快）适志（自由自在）与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（僵直的样子）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
     ――《庄子？齐物论》
     庖丁解牛
     庄子
     有个名叫丁的厨师，给梁惠王分割一头牛。他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝抵到的地方，无不发出骨肉分离的声音。这声音噼里啪啦，好像回音一样清脆、响亮。厨师挥刀一刺，只听见哗啦一声响，骨肉一转眼就分开了。一切声响，没有什么不合符音乐节奏的地方。那姿势的优美，比得上宋国的有名舞蹈《桑林》舞；那声音的动听，仿佛是尧帝的乐曲《经首》曲。
     梁惠王称赞说：“咦，多妙啊！你的技术怎么达到了这样神奇的境地呢？！”
     厨师放下刀子回答说：“我爱的是宰牛的规律，比一般的技术更进了一步呢。我刚从事宰牛时，只看见一头头囫囵的牛，不知什么地方才可以进刀；三年之后，呈现在我眼前的，已经不是一头头囫囵的牛了，牛身上的骨隙肉缝一望便知，对牛体了如指掌；到了现在，我是凭精神去接触牛体，而不是用眼睛去细看，五官的作用停止了，精神的作用施展出来。解牛时，顺着牛体的自然腠理，分开肌肉中的缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都按照牛体本来具有的情况进行。刀子连经络、筋腱都从没有轻轻碰过，那些大骨头更不用说了。现在，那些技术高明的厨师，一年换一把刀，是因为他们专用刀割肉；那些普通的厨师，一个月就要换一把刀，是因为他们用刀去砍折骨头；至于我的刀呢，已经用了十九年了，宰割了几千头牛，但刀口还好像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节是有空隙的，刀口却薄得几乎没有厚度。用几乎没有厚度的刀口，插入有空隙的牛体，宽宽绰绰，舞动刀子必有回旋的余地。因此，十九年过去了，刀口还好像刚刚从磨刀石上磨过一样。即使熟练到了这种地步，我也从不掉以轻心。每当遇到筋骨交错聚结的地方，见它难分难解，心里就警觉起来，两眼注视一处，动作放慢，刀子轻轻地移动。终于牛体哗地一下分开了，就像泥土一样堆在地上。我便提刀站立，环顾四周，慢步徘徊，心满意足，再把刀子好好地揩拭干净，小心地收藏起来。”
     梁惠王说：“妙啊！我听了丁厨师的话语，懂得了养生的大道理。”
     ［导读］
     故事用牛体比喻社会，用牛体中的骨头、肌腱等比喻社会中的矛盾。其本意是宣传庄子的养生哲学：要顺应自然之道，避开一切社会矛盾，以保全个体的生命与精神自由。故事在客观上说明了：要办好事，一定要掌握规律；要掌握规律，一定要通过刻苦磨练。故事描写庖丁解牛的技巧，很好细致生动，并成功地运用了对比手法，既有纵向对比（庖丁掌握解牛本领的三个阶段之间的对比），又有横向对比（用良庖、族庖衬托庖丁）。
     P9-12