罗马爱经

奥维德著黄建华、黄迅余译的《罗马爱经/企鹅经典》是古罗马乃至世界文学目前一部命运多舛的旷世奇书，一部探索男女情爱的经典之作，通篇洋溢着文学的诗情画意和情爱的浪漫气息。作者引用大量希腊、罗马神话中的爱情故事，以其渊博的知识和精湛的文学造诣描写男女情爱，语言精雕细琢、委婉细腻，对韵律和辞藻的运用登峰造极。即便涉及男女之事，也决不伤风败俗，给人以唯美的艺术享受。第l部分《恋情集》，诗人现身说法，歌咏了对情人科琳娜的爱情；第二部分《爱的技巧》，分别向男女宣讲恋爱的技巧和艺术；第三部分《情伤良方》，诗人列举各种方法帮助情场失意的男女消解内心的郁闷和痛苦。

奥维德（公元前43～公元18），古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时受到良好的教育。在罗马学习演说修辞，对诗歌充满兴趣，后又在雅典深造，并游历西西里和小亚细亚一带，很后回到罗马。从18岁左右开始诗歌创作，他的诗在题材和技巧方面受到亚历山大里亚风格的影响。他的诗语言优美，技巧娴熟，在当时很好流行，中世纪时仍然受到欢迎。
奥维德曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》，这是古罗马文学目前一部独特的书，同时又被誉为天才的著作。主要描写恋爱的技巧，深受青年人的喜爱，这部著作与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年奥维德被流放到托弥。10年后忧郁而死。
奥维德一生创作丰富。早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。他的诗对但丁、莎士比亚、歌德的创作产生了重要的影响。

译序：《爱经》一一关于男欢女爱的古罗马诗作
恋情集
卷一
我为什么要歌唱爱情而不是战争
被爱神的利箭射中
诗人的自我引荐
嫉妒的力量
科琳娜委身于诗人
哀求守门人打开情人的房门
为自己虐待了情人而自责
诅咒那怂恿情人做高级妓女的老妪
凡情人都是战士
斥责情人出卖自己的肉欲
诗人恳请娜佩传递情书给她的女主人
诅咒情人拒绝邀请的回信
责备曙光女神的来临
抱怨情人亲手毁掉了自己美丽的秀发
不朽的诗篇
卷二
为何我再一次不由自主地歌颂爱情
清求阉人巴古允许自己与他的女主人相会
再次请求看守人成全自己与情人的幽会
诗人表达对各类女人的迷恋
情人的背叛
悼念情人的鹦鹉
诗人让科琳娜确信，他从未产生背叛她的念头
更不可能跟她的女奴有过见不得人的勾当
要求女奴再一次委身
与丘比特对话
诗人甘愿在爱的欢愉中死去
为科琳娜的航行祈祷
征服女人的快乐
诗人祈求诸神挽救试图流产的科琳娜
指费晴人不该堕去腹中骨肉
指环传隋
诗人期盼隋人造访他在乡间的住宅
诗人劝科琳娜不要太自负于自己的容貌
爱情战胜一切
轻易得来的爱情索然无味
卷三
悲剧与哀歌二神争夺对诗人的支配权
竞技场的马车赛
众神袒护女人的背信弃义
被禁限的女子更能激发男子的爱欲
梦境预示情人的离弃
致无名小溪，它阻碍诗人去往情人之处的道路
诗人怨限自己面对玉体横陈的情人却无法满足
她肉体的欢愉
富有者霸占爱情
哀悼提布卢斯
节庆之时，诗人苦于不能与情人享受肉欲的欢乐
诗人厌倦了情人的背叛
诗篇招致祸患
朱诺在法里斯克的节日
致情人，请求她说些善意的谎言
告别哀歌
爱的技巧
卷一
开场白
计划
往何处找寻?就在罗马本身
漫步于公共建筑
在市集广场上
在剧场
在竞技场
奥古斯都海战剧
胜利
在筵席上
在罗马城外
讨欢心之法
信任自己
与女仆串通
有利时机
信札与言辞
了解的机会
衣装
酒的热度
恭维话
许诺
泪、吻、胆量
肤色白皙
不吐露真情
要按女子的不同性格来实践这些忠告
结束语
卷二
题旨
课题之难：代达罗斯与伊卡洛斯
令爱情持久的不切实方法
建议采用的办法：令自己可亲可爱
要有讨人喜欢的性格
必须坚持不懈
还要殷勤讨好
不要因受阻而却步
争取奴仆的照应
送什么礼?
赞赏不已
表露忠诚
习惯的力量可增进爱情
设法将不忠行为掩饰起来
负心被觉察时如何自卫?
在某种情况下引起嫉妒
认识自己以发扬自身的长处
爱情的忧伤
面对隋敌的举止：玛尔斯、维纳斯和伏尔甘
在爱情方面绝不张扬
甚至赞扬爱侣的缺陷
年龄
床第之事
结束语并转入第三卷
卷三
主旨
自我修饰
发饰
衣着
打扮漂亮的其他方法
不要让别人看自己化妆
矫治身体缺陷的方法
其他手法
嗓音
熟习哀歌诗作
跳舞与游戏
不要掩盖自己的魅力
避开某类男子
情书
脸部表情
向每个人索取他能给予的东西
不要以同一的方式去对付新手和有经验的男人
怎样做才能保持爱情长久
怎样巧避监视
提防女友
让情人相信自己得到了爱
不要太快相信有情敌
在宴会上的举止
在床上
情伤良方
题旨
奥维德请青年男女听他的告诫
向福玻斯祈求
I首先须将邪恶疾病消除于萌芽状态
Ⅱ若将恋情扼于萌芽状态为时已晚，则等待最佳时刻采取行动
Ⅲ一旦可以施行医术之时
Ⅳ如果你不得不留在罗马，可以采用多种疗法
导读