品中国高僧

中年以后喜读佛书，“不敢说与佛有缘，但深悟佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代，佛教不失为一种净化心灵、使我们完成自我认知的良好方式。如果能使读者在现代社会纷繁纠葛的欲望泥沼中稍稍得以喘息，将是我写作此书的*大程度安慰。 

佛教传人中国后，历经波折，与本土文化融为一体，对近两千年国人的精神与生活产生了深刻影响。在此过程中，出现了众多高僧觉者，他们心性坚定，于战火、乱世等诸般艰难中，以大慈悲心为世人寻求着超拔俗世、破解庸常的智慧。
《品中国高僧》选取了中国历目前卓有成就，对佛教在中国的发展起到至关重要作用的十四位高僧，以他们的生平事迹为线索，对每个人的思想进行精到解析、点评。全书尤其注意将每个人放在具体的历史语境中，观察他们面临的俗世险恶，考察他们在思想上对前人的继承与突破。读者一册在手，对中国佛教的发展、传承与嬗变一目了然。
作者采用白描手法，语言活泼洒脱、风趣自然，意蕴空远而又饱满丰富，既是上乘的佛家通俗入门读本，更是出色的读史论人大散文。 

一退，1950年元月出生于河南省内乡县，现居河南桐柏。曾扮演过飞行学员、井下工人、教师等社会角色，*终在文字中找到自己的一方天地。
发表作品50多万字，散见于《小说界》、《长城》等文学刊物，出版有长篇小说《红眉》。中年以后喜读佛书，不敢说与佛有缘，但深悟佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代，佛教不失为一种净化心灵、使我们完成自我认知的良好方式。
如果本书能使读者在现代社会纷繁纠葛的欲望泥沼中稍稍得以喘息，将是作者的*大程度安慰。 

道安（两晋，314-385）
鸠摩罗什（东晋，344-413）
慧远（东晋，334-416）
智颉（陈、隋，538-597）
玄奘（唐，602-664）
惠能（唐，638-713）
鉴真（唐，688-763）
马祖道一（唐，709-788）
义玄（唐，？-867）
慧南（北宋，1002-1069）
克勤（北宋，1063-1135）
真可（明，1543-1604）
八指头陀（清，1852-1912）
弘一（清末民国，1880-1942）
主要参考文献 

    昙邕回来了，从长安带回来了罗什翻译的一百卷《大智度论》，慧远极为高兴。《大智度论》是论释《大品般若经》的论术。*初，慧远向罗什写信，并赠送了袈裟、漉器。慧远在信中提了。不少有关佛法的问题，比如禅定中看到佛像的问题等。罗什一一作了回答。在相互讨论中，慧远获得了不少教益。罗什虽然赞赏他是东方护法菩萨，但慧远看得出两人对佛的认识有分歧。慧远相信灵魂不灭，相信神。罗什说是“戏论”，意思是开玩笑。他不理解慧远的有神论是中国佛教的传统。慧远自幼通儒，尤善老、庄。入了佛后，希望以佛统儒。
    他离不开传统。而罗什没有这个基础，所以他对中国的土壤开出佛花，有些怀疑，也感到孤独。有个时候，罗什想要回西域，慧远听说后，去信劝慰，请他留下来。不知是听了慧远的话，还是怎么的，罗什终于没有走。姚兴送来龟兹的金绣佛像，还有一封书信。信中，姚兴请慧远为《大智度论》写序。
    慧远为《大智度论》作了序。不过又认为此书太繁杂，不便于初学者研习，乃删繁就简，编成二十卷，名日《大智度论要略》。姚兴看了序和《要略》，大为赞赏。
    ……