罗素:所有哲学的哲学家

《罗素.所有哲学的哲学家》编辑推荐：倘若外星智慧生物于20实际来到地球，要拜见人类知识界两个很有智慧的代表，恐怕其中一个是爱因斯坦，另一个就是罗素了。

丁子江，北京大学哲学系毕业，北京大学哲学硕士，美国普渡大学哲学博士。加州州立科技大学（California State Polytechnic University，Pomona）哲学系教授（终身职）。现兼任英文《东西方思想》思想杂志（Journal of East-West Thought, 简称JET）总编辑，靠前东西方研究学会（International Association for East-West Studies，简称IAES）会长等。
研究范围为东西方哲学与思想比较，文化与历史哲学以及社会政治哲学。
曾任美国中国当代研究中心研究员，中国东南大学东西方中心特约教授，中国云南大学客座教授以及中国哈尔滨工程大学客座教授等。曾任北美中国哲学家协会副会长。曾研究或任教于北京大学，美国普渡大学，印地安那大学，芝加哥大学和西北大学等。
曾作各种学术讲演60余次。著有《险道三十年》（南京大学出版社，2010）），《中国当代民营经济史评》（靠前科教文出版社，2009），《思贯中西》（中国工人出版社，2003），《美国之劫》（中国工人出版社，2002），《经济大逃亡》（中国工人出版社，2001/2006），《中美婚恋的性学分析》（中国工人出版社，2001/2006）、《中美婚恋记实文学》（中国工人出版社，2000/2004）等著述。

自序
导言 罗素——百科全书式的一代大哲
传奇的一生
三对发展线索的“交叉点”
数学观与数理逻辑
多元的世界观与分析的方法论
从抽象哲学到人类社会问题
章显赫家族的逆子
节悲情历史的缘结——罗素祖父对中国的孽债
第二节 隔代教育的样板——罗素祖母对孙子的训导
第三节 自我游戏的童年——罗素特定性格的养成
第二章早期活动的轨迹
节顶尖名校的才子
第二节开辟航向的巨子
第三节和平民主的赤子
第四节道德前卫的浪子
第三章大哲圈内的恩怨
节 罗素与维特根斯坦
第二节 罗素与怀特海、摩尔
第四章东方文化的知者
节从罗素引庄子寓言谈起
第二节 罗素的中华文化观
第三节 罗素的中国重建观
第五章两位大哲的对比
节 罗素与杜威的缘分
第二节 1920年代中国的杜威化与罗素化
第三节杜威的“大众主义”与罗素的“贵族主义”
第四节杜威的“综合主义”与罗素的“分析主义”
第五节 杜威的“现实主义”与罗素的“浪漫主义”
第六节杜威的“保守主义”与罗素的“激进主义”
小结
第六章后期人生的咏叹
节优美写作的典范
第二节 国际正义的斗士
第三节无神论者的毕生
第四节 传奇如戏的寿星
第五节 大师人格的弱点
第七章理想人性的追求
节个人主义
第二节人性的非理性倾向——“冲动说”
第三节摆脱对人性的压抑
第四节人性的可塑性
第八章数学原理的探邃
节数学原理的宗旨
第二节 解决悖论的努力
第三节 摹状论对逻辑的贡献
第四节《数学原理》中的数学意义
第九章理想语言的构思
节语言的用途
第二节 经验主义的语言观
第三节语言中的形而上学（玄学）影响
第四节语言中的某些哲学问题
第五节 自然语言的缺陷
第六节人工语言的创制
第十章分析哲学的方法
节对内在关系说的批判
第二节 多元论与外在关系说
第三节分析方法的作用
第四节 对分析的界定和分类
第五节 分析方法的科学前提
第六节 分析的“本体”基础——逻辑原子主义
第七节分析的范围
第八节分析方法的目的
第九节分析方法的一般原则
第十一章认识世界的探索
节认识论上的六大成见
第二节前期的认识论：物质与精神
第三节前期的认识论：亲知与描述
第四节前期的认识论：共相与殊相
第五节前期的认识论：真理与谬误
第六节前期的认识论：哲学与科学
第七节后期的认识论：科学世界
第八节后期的认识论：科学知觉
第九节后期的认识论：科学概念
第十节后期的认识论：科学概率
第十一节后期的认识论：科学推理
后记思想直窥地狱深处而不畏缩
参考文献
罗素著作列表
罗素生平年表

    传奇的一生
     罗素出生于英国一个显赫的新贵族家庭，其祖父曾两度当过英国首相。然而，罗素从小却形成了对宗教的怀疑，并对传统产生某2罗素：所有哲学的哲学家种强烈的反叛。18岁时，罗素进入了剑桥大学，正如他自己所说的，从此为自己开拓了一个无比灿烂的新世界。他骤然发现，当他谈自己思想的时候，人们似乎都认为值得思考。
     次世界大战使罗素产生了新的兴趣。他开始关注战争以及如何阻止未来战争的问题，他的这方面的著作使他成了被广大公众所熟知的人物。在战时，他觉得应该把和平的愿望化成一种有理性的决心，以此来避免未来的大战。然而，凡尔赛和约打破了他的幻想。他的许多朋友把希望寄托于苏联，但当他1920年访问苏联时，却发现并没有什么事物是值得他称道和喜爱的。
     1920年，罗素还应邀访问了中国，并在中国逗留了近一年时间，被中国知识界誉为“德先生”和“赛小姐”的代表。他写道：“我热爱中国人民，但显而易见，他们对军国主义势力的反抗必定导致摧毁自身文明中很多很有价值的东西。……阴云日益笼罩着这个世界，就是这种习惯才使我感到这个世界稍可容忍。”罗素后来出版了名著《中国问题》一书，并始终关心中国的命运和前途。
     20世纪50年代以后，他的注意力开始从哲学转移到靠前政治方面，如1954年他谴责比基尼氢弹试验，随后又发表《罗素—爱因斯坦声明》；1958年他发动止核武器的示威运动。20世纪60年代后期，他开始猛烈攻击美国的越南政策，并与法国存在主义者让?保罗?萨特等人组织了靠前战争罪犯审判法庭。
     在早年，罗素就计划一方面对科学哲学撰写一系列的著作，从数学到生物学，使它变得越来越具体；另一方面撰写一系列关于社会政治问题的著作，使其越来越抽象。很后，他还要在一种理论与实践等量齐观的百科全书中达到一种黑格尔式的综合。的确，这个目标始终贯穿在罗素的全部著述活动中。他一生共写了（或由他人编辑）大约100部著作和近5000篇文章（这仅是大力度优惠估计。笔者1981年曾遇到罗素遗嘱的执行律师，据他讲，罗素一生共写了5000多篇各种形式的文章）。
     除了很准确的数学、逻辑和哲学外，他还几乎探讨了人类的全部重要的知识领域，如历史学、政治学、社会学、心理学、伦理学、教育学、宗教学、物理学、靠前关系学以及东西方文化比较学等。他的著述活动也并不限于理论领域，甚至他在80高龄，还开始创作小说，如《郊区的撒旦》、《杰出人的噩梦》等，均受到文学界的好评。他曾乐观地说：“我一生中的前80年献给哲学，而后80年可能献给小说。”

在人类知识和数理方面，他的研究成果可以与牛顿在理学上的成就相媲美。但并不是由于他在这方面的成就而获得诺贝尔文学奖，而是因为他能够把一般性的哲学思想成功地介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的很成功的范例。
——1950年罗素获得诺贝尔文学奖时的授奖词