中国文化之精神价值

本书作者唐君毅先生对本书的评价是：“本书之论述哲学与中国文化诸问题，自不如吾其他之著之较为详尽。然自本书所涵蕴之义理，并连及之问题之丰富，而富启发性言，则此吾之他书皆不如此书。”

本书属刘东先生主编“台湾地区国学丛书”之一种。《中国文化之精神价值》成书于一九五一年，在作者唐君毅去世前曾再版十次。全书本哲学观点以论中国文化之精神价值，以通论为主，几乎涉及中华文化的所有方面和所有要素的品质特征及其发展，全面论证中华文化的精神价值，同时明确提出了中国文化未来发展的创新路径。本书是唐君毅先生学术思想和学术体系承上启下的核心著作。

唐君毅 著
刘东 主编


作者简介：
唐君毅，学名毅伯，一九〇八年生于四川宜宾，中国现代有名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
主编简介：
刘东，1955年生，曾先后任职于浙大、南大、中国社科院、北大、清华，讲学足迹遍及亚美欧澳各洲，现为浙江大学人文高等研究院敦和讲席教授、中西书院院长。创办并主持“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。是当代拥有独立精神的学界“动手派”，以毕生之力为再造传统而奔劳呐喊。代表著作有《西方的丑学：感性的多元取向》《悲剧的文化解析：从古代希腊到现代中国》《天边有一块乌云：儒学与存在主义》《国学的当代性》等。

自序（述本书缘起） / 1
第十版自序 / 7

章 中西文化精神形成之外缘 / 1
（一）西方文化之来源为多元与中国文化之来源为一元 / 1
（二）不同文化民族之接触——战争与商业对西方文化精神形成之关系 / 4
（三）农业与和平对中国文化精神之形成之关系 / 9
（四）中西文化之面目之不同——重文化之类别与重文化之统 / 12
第二章 中国文化与宗教之起源 / 16
（一）中国古代之劳动精神与社会政治之关系 / 16
（二）社会政治与文学艺术之相依 / 19
（三）中国古代宗教精神之特质 / 21
第三章 中国哲学之原始精神 / 28
（一）中国哲学之起源问题与周代宗法制度之合家庭社会政治道德以为一 / 28
（二）中国哲学智慧之起源，为古代宗教道德精神之升进，而非对之之怀疑与批
评 / 33
（三）孔子之继往开来与继天道以立人道 / 35
（四） 孔子之全面的合天与全面的人文精神，与孔子所开启之人文精神与哲学 / 39
（五）中国文化精神之形成与西方之不同 / 42
第四章 孔子以后之中国学术文化精神 / 44
（一）九流与六艺及孔子的精神 / 44
（二）秦汉唐宋元明清之文化精神之综贯的说明 / 47
第五章 中国先哲之自然宇宙观 / 54
（一）西方哲学科学中之自然宇宙观 / 54
（二）中国自然宇宙观中缺乏超越的必然律之观念，而以自然律则为内在于自然
事物者 / 60
（三）中国自然宇宙观中，共相非义之理。物之存在的根本之理为生理，此生
理即物之性。物之性表现于与他物感通之德量。性或生理，乃自由原则、生
化原则，而非必然原则 / 62
（四）中国自然宇宙观，视物皆有虚以涵实，以形成生化历程，故无纯物质性之实
体观念，万物无永相矛盾冲突之理，而有由相感通以归中和之理 / 64
（五）中国宇宙观中物质与能力、物质与空间、时间与空间不相对立，以位序说时
空，而无“无限之时间空间观念” / 68
（六）中国自然宇宙观重明理、象、数合一而不相离 / 74
（七）价值内在于自然万物之宇宙观 / 76
（八）儒道阴阳法诸家之自然宇宙观之比较 / 81
第六章 中国先哲之人心观 / 85
（一）中西哲学中人心观之不同 / 85
（二）心之无对性、虚灵性、涵盖性、主宰性 / 89
（三）心之知与神为心之阴阳二面 / 94
（四）心之神与志气 / 97
（五）心之性情 / 100
（六）性情之善不善及性与理 / 105
（七）中国儒家所谓心性之直道而行，及心与其所对之自然之本性，皆超矛盾辩
证历程者 / 109
（八）罪恶之起源与道德生活中之辩证的发展 / 115
（九）中国儒道二家之心性观之体会 / 118
第七章 中国先哲之人生道德理想论（上） / 124
（一）西方人生道德理想之类型与中国人生道德理想相比较 / 124
（二）中国儒家人生思想对自然实在之敬意及惜物贵物 / 130
（三）爱物之道德问题 / 137
（四）家庭之尊重——孝友之意义 / 140
（五）道德责任之范围 / 144
第八章 中国先哲之人生道德理想论（下） / 146
（六）道德意识中之平等慧与差别慧 / 146
（七）良知与当然之理之内在性 / 151
（八）恕道与过失罪恶之拔除 / 155
（九）修养重建本教始之工夫 / 158
（十）一切人生活动皆可为一目的 / 161
（十一）人生一切活动与苦乐之遭遇皆充满价值意义 / 166
第九章 中国人间世界——日常生活社会政治与教育及讲学之精神 / 171
（一）日常生活与文化生活 / 171
（二）中国人在自然界之农业生活与其精神涵义 / 174
（三）中国之家庭生活日常生活之精神涵义 / 178
（四）日常生活中之礼乐意味 / 182
（五）致广大之社会精神 / 185
（六）平天下法天地之政治理念 / 195
（七）贯古今重会通之教育与讲学精神 / 199
第十章 中国艺术精神 / 204
（一）中国艺术精神下之自然观 / 204
（二）泛论中国文艺精神与西方之不同 / 209
（三）建筑 / 212
（四）书画 / 214
（五）音乐 / 216
（六）雕刻 / 218
（七）中国各艺术精神之相通 / 220
第十一章 中国文学精神 / 223
（一）中国文学重视诗歌散文及中国文字文法之特性 / 223
（二）中国自然文学中所表现之自然观——生德、仙境化境——虚实一如、无我之
实境——忘我忘神之解脱感 / 228
（三）中国文学不长于英雄之歌颂、社会之写实，而尚豪侠以代英雄 / 233
（四）中国小说戏剧，不重烘托一主角之性格与理想，而重绘出整幅之人间 / 236
（五）中国人间文学中之爱情文学重回环婉转之情与婚后之爱 / 238
（六）中国人间文学范围，包含人与人之各种关系，及人与历史文化之关系 / 241
（七）中国文学之表情，重两面关系中一往一复之情，并重超越境之内在化 / 244
（八）中国无西方式悲剧之理由 / 246
（九）中国之悲剧意识 / 249
（十）中国悲剧意识之虚与实、悲与壮 / 253
第十二章 与中国人格世界对照之西方人格世界 / 255
（一）西方之社会事业家、发明家型 / 256
（二）西方之学者型 / 258
（三）西方之文学家、艺术家型 / 260
（四）西方之军事家、政治家、社会改造家型 / 264
（五）西方宗教人格型 / 266
第十三章 中国之人格世界 / 269
（一）有功德于民生日用之人物 / 270
（二）学者 / 272
（三）文学家、艺术家 / 275
（四）儒将与圣君贤相 / 279
（五）豪杰之士 / 281
（六）侠义之士 / 283
（七）气节之士 / 285
（八）高僧 / 286
（九）隐逸与仙道 / 289
（十）独行人物 / 291
（十一）圣贤 / 292
第十四章 中国之宗教精神与形上信仰——悠久世界 / 296
（一）宗教要求之内容与其产生之必然性及当然性 / 296
（二）世界各大宗教之异同 / 303
（三）中国宗教精神比较淡薄之故 / 307
（四）宗教信仰之当有与儒家之形上性的宗教信仰 / 312
（五）中国儒者证天道之方——天或天地可指宇宙生命、宇宙精神、本心即天
心 / 315
（六）中国宗教之形上智慧——开天地为二 / 321
（七）中国先哲对鬼神之信仰与对自己之宗教精神 / 325
第十五章 中国文化之创造（上） / 329
（一）中国百年来之文化问题与中国文化之价值 / 329
（二）中国数十年新文化运动，提倡西方文化之科学民主自由之精神于中国，所以
失败之故及其态度上之错误 / 336
第十六章 中国文化之创造（中） / 343
（三）中国文化精神之根本缺点之反省（此段或须读者先看一次，再看后文，重
看一次，乃能真理解）/ 343
（四）内心理想之超越性、客观性与其价值 / 349
（五）西方科学、工业文明、阶级、国家法律意识、社会文化之分途发展、民主
自由精神，依同一理念而成立 / 352
（六）西方社会文化精神对中国文化之价值 / 357
（七）社会文化之分途发展与国家法律意识及世界性之人类社会组织 / 360
第十七章 中国未来之文化创造（下） / 367
（八）中国未来哲学及文艺之方向 / 367
（九）宗教精神之重建 / 370
（十）伦理道德精神之充拓 / 379
（十一）中国文化之回顾与前瞻 / 387
外文人名中译对照表 / 391