魏晋名士小传/品中国古代文人

※樊登读书《好书8分钟》签约讲书人，魏晋南北朝史的骨灰级爱好者全新力作。※30个魏晋名士的人生传奇，一幅华丽血时代的历史画卷。※一本书带你尽览鲁迅、宗白华、李泽厚、余英时推崇的魏晋风度与风骨。※他们有好看的皮囊和有趣的灵魂，把无聊的人生过得声势浩荡，在世事荒唐里活色生香。他们生活在阴沟里，却依然仰望着星空。

群星璀璨的先秦诸子、独具风骨的魏晋名士、青春昂扬的唐代诗人、儒雅风流的宋代词人，元曲大家关汉卿，明清有名的思想家及文学家、袁枚、吴敬梓、蒲松龄、曹雪芹、王国维……
这套“品中国古代文人”书系以纵横的笔墨、现代的眼光书写从先秦至清代对中国文化及文学影响至深的文人或文人群体。以他们的生命历程为经，以他们的经典文学作品为纬，尝试着从中国历代大文人的小传记来勾画中国历史与文化的脉动。
作者将丰富的史实嵌入丰富而细节化的文学想象当中，融诗情、史识与深思于一炉。以独具特色和极大影响力的个体文人的生命演进，展现中华文化与文学的缤纷斑斓。这套书是集可读性、知识性、思想性于一体的普及读物。
这本《魏晋名士小传》从建安七子到正始新声，从竹林七贤至各类名士，看他们如何把无聊的人生过得声势浩荡，在世事荒唐里活色生香，在卑微中活出骄傲与风骨。

谢玩玩，中南大学工学学士，英国拉夫堡大学金融学硕士，樊登读书《好书8分钟》签约讲书人。曾参加樊登读书出品的《我是讲书人》节目，以热爱魏晋南北朝历史和文化、擅长以通俗有趣的语言讲述历史文化知识而为观众所熟知。 撰写的文章多次被人民日报社旗下《国家人文历史》（原《文史参考》）等知名媒体平台转载；曾应邀在常州大剧院做《常州：齐梁故地，两朝才子帝王故乡》演讲；曾作为特邀嘉宾，参与上海外滩美术馆组织的魏晋南北朝文化线下专场推广活动。

建安七子
王粲：千金徒夸好，倏忽陌上尘
一 少年成名
二 荆州蹉跎
三 建功曹魏
陈琳：明知边地苦，贱妾何久全
一 健笔文章
二 归降曹魏
三 郁郁而终
孔融：言多令事败，器漏苦不密
一 少有操行
二 至情至性
阮瑀：良时忽一过，身体为土灰
一 守道归隐
二 被迫出仕
三 疏离朝政
刘桢：亭亭山上松，瑟瑟谷中风
一 喜逢明主
二 仕途受挫
三 意气消磨
徐幹：振衣千仞岗，濯足万里流
一 隐居存志
二 自愿归曹
三 政见不合
应瑒：悠悠涉千里，未知何时旋
一 简单人生
二 文采非常
三 死生平常
正始新声
傅玄：萧艾纵横怒披荆
一 少时艰难
二 性情亢直
三 匡正时弊
何晏：造化弄我皆有意
一 仕途受挫
二 浮华党争
三 改革失败
钟会：深恩负尽，死生师友
一 才华早显
二 效忠司马
三 功成身败
竹林七贤
嵇康：自负终南澄清志
一 仕还是隐
二 名教自然
三 拒绝出仕
阮籍：哪处清风吹我襟
一 嗜酒狂放
二 不遂人愿
三 抑郁而终
向秀：怀旧空吟闻笛赋
一 归隐不得
二 何者为道
三 一任逍遥
山涛：江湖夜雨十年灯
一 终南捷径
二 晋升迅速
三 处世圆滑
刘伶：酒里乾坤日月大
一 纵情放达
二 万物同化
王戎：世事洞明皆学问
一 聪慧过人
二 举荐贤能
三 明哲保身
权倾朝野
王导：奔走乾坤何时了
一 出身名门
二 草创江东
三 备受猜忌
庾亮：风尘随处是，怀抱几时开
一 受命辅政
二 与人不协
三 苏峻之乱
桓温：天下霸业归田舍
一 立勋于蜀
二 北伐梦碎
三 功败垂成
谢安：试问利名摧折，古今将无同
一 归隐东山
二 被迫出仕
三 大权在握
肝胆精忠
王濬：故国江山英雄事
一 仁治民政
二 屡请伐吴
三 功成身退
刘琨：中夜清啸守旧土
一 少年优游
二 坚守并州
三 时不我与
祖逖：湖海襟抱归一事
一 衣冠南渡
二 请缨北伐
三 埋骨他乡
谢玄：不须惆怅为国家
一 少年立志
二 北府精锐
三 功高震主
名士风流
王羲之：而今翰墨虚座，少我文章星斗
一 早年失父
二 左右为难
三 退隐金庭
顾恺之：也是疏狂也任真
一 桓温幕僚
二 虎头痴绝
陶渊明：南山自耕愿为贫
一 有济世志
二 心中不平
祸乱朝纲
王衍：清谈误国泣乡关
一 审时度势
二 不择手段
三 清谈误国
王敦：何以成败论英雄
一 倔强少年
二 匡扶江东
三 愤而反叛
关于魏晋风度

     阮籍
——哪处清风吹我襟
《世说新语》里阮籍的故事，我很喜欢他访苏门真人那则。
故事说阮籍听说苏门山里有个得道的真人，生出兴致前去拜访。爬到山顶上，见一人抱膝，独坐在山岩上，想必就是那传说中的真人了！阮籍走去与人家谈古论今，儒家、道家都讲了一遍，谁知那人敦敦沉默，一个字儿都不说。阮籍无法，只得叹口气，对这寡言真人长啸——他吹啸很好，能传一两里远。啸声清脆，那人终于一笑，漫声作答：“可以再吹。”
阮籍一个人说了半天闲话，现在终于得到回应，心中欣喜，意兴又起，便按他的意思，再啸了一次。啸声清远，复绕山林，渐至无闻。阮籍兴致到此也尽，便告辞下山。走到半山，忽闻山顶乐声阵阵，仿佛许多乐器合奏，霎时鸟雀腾飞，林木婉转，声音在这山谷中回响万千，绵绵不绝。阮籍倏然回头，却见刚才那道人仍立山岩，只是神情不同，他正在撮口长啸。
我总以为阮籍拜访真人，先说古今，再说儒道，未必没有炫耀自己学识的意思；见人家不理，又拿很擅长的啸声出动，终于得到几分颜色，心中自然惬意万分，便欣欣然下山归去。谁知很好长啸，才是人家真人本色。《世说新语》很后只说“顾看，乃向人啸也”，大段留白，谁知他阮籍如何反应？
我喜欢这则故事，是觉得它有拨扫俗尘的清气，是阮籍生命里难得的明快亮色——终阮籍一生，尽管许多人羡慕他酣饮纵放，说他是不拘礼法的“命世大贤”，是仅次于老子的贤人，但阮籍一生，这样真正肆意的放达，落落不拘的自在，其实屈指可数。
一 嗜酒狂放
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人。后世提起他阮籍阮嗣宗，都用猖狂两字形容。
邻居开了家小酒馆，平时媳妇当庐，左右招徕生意。阮籍经常到人家那儿喝酒，醉了便睡在人家媳妇身边——“男女授受不亲”几个字，知道怎么写的吗？嫂子要回娘家，饯行就算了，阮籍他还亲自送其回家——《曲礼》有言，“叔嫂不相问”，学过吗？步兵校尉的厨房里存了几百斛酒，阮籍爱酒，听到消息后，便跟朝廷要了步兵校尉这个职位，施施然上任去了。这上任故事太过潇洒，后人可做不来，因此便称他一句“阮步兵”，表示求而不得的羡慕。但儒家又要吹胡子瞪眼睛骂他了——修身齐家治国平天下，这等大事，岂容你阮籍如此游戏！
儒门俊杰对阮籍“疾之如雠”，可阮籍根本不在乎！白眼一翻：礼岂为我辈设也？又说儒家那些礼法，都是“残贼乱危死亡之术”，有什么意思！这可是公开的挑衅！人家更讨厌他了。
类似的故事，《世说新语》里不少，正史《晋书》也说阮籍“嗜酒能啸”“傲然独得，任性不羁”，不为世俗纷争所困，自在遨游于天地之中，多让人羡慕！许多人都学他。譬如王隐版本的《晋书》说，“魏末，阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后，贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒”——这还只是学阮籍的一小部分人。后来，这“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”的肆意酣畅的生活方式，成了魏晋时期衡量名士的标准。要是你专心俗务，埋头政事，人家都要笑你不够放达，配不上“名士”二字。
然而，专心俗物政事，就一定是局促于琐碎，饱受束缚吗？嗜酒求醉，沉浸在精神世界里不可自拔，就一定拓落不羁、自在逍遥吗？未必吧。真正的通透，难道不该是尽人事、顺天命的顺其自然吗？手底但做人间事，心中只藏无一物，这样，才是真正的自在通透。
阮籍根本做不到这一点。
尽管史册记载了许多他疏放的言行，但真正的阮籍，掩藏在“别人记录”光环之下的阮籍，其实痛苦局促，郁郁寡欢，一如东晋王忱（？—392）评价——“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”。
字字入心，句句刻骨，堪称阮籍百年后的知己。
二 不遂人愿
但像王忱这样的人很少。无论阮籍生活的当世，还是他去世后的千百年，无数人对他产生误解，根本不明白他阮籍阮嗣宗，究竟有何块垒，需要以酒浇之？
块垒，便是身世。阮籍的父亲是建安七子之一的阮瑀，名气很大，可阮瑀在阮籍两岁时便去世了，阮籍跟着寡母——在魏晋南北朝那个人命危浅的动乱年代，一个寡妇，无依无靠地养育一个孩子，该是一件多么艰难的事。穷还是次要，更重要的是，父亲角色的缺失，母亲日夜操劳于生计，让阮籍更愿意待在自己的精神世界里。 他“闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归”，《晋书》里的这些描述，字句美好，也符合阮籍“志气宏放”的形容。然而细读下去，你会发现，这些事，都是“一个人”的事。
P99-101