遇见醉美古文/浪漫古典行

※一本书读完中国历代醉美文，精准注释+唯美解析，那些戳中人心的句子全在这里。※ 为什么要读古诗和古文？有用之物，陷你于庸常；无用之诗，解脱你于庸常。有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。※一本书带你重温三千年来的浅斟低唱和黄钟大吕，带您直抵生活美学源头，遇见内心向往的生活！

从三千年来的古代美文中，精选出先秦诸子、司马迁、陶渊明、韩愈、柳宗元、王安石、苏轼、张岱、王国维等几十位文学大师的近百篇经典佳作，编成这本现代版的《古文观止》。
这些渗入人心的好看古文，包含了一切人类情感的源头，带你直抵至美境界，遇见内心向往的生活。
古文的表达在当时是流行易懂的，但今人已经不太熟悉，也不符合当下的语言习惯。本书力求用简洁的语言、贴切的表达、醇厚的感情对之进行意译，做到意美、音美、形美相结合，力求雅俗共赏，给现代读者愉悦的阅读体验。
红尘纷扰中，忙碌生活里，如果你倦怠的心灵需要宁静的港湾，需要抚慰，请捧起这本《遇见，醉美古文》。

秋水，自持简单，但求风月无果，云水随缘，不共红尘结怨。文风清浅淡雅，擅古典题材写作，愿以梦为马，以文为心，优游岁月。

先秦
生生不息，日新又新，就叫做易/《周易》
上善若水/［春秋］老子
假如我的学说能被这个时代或社会所接受，那就太令人高兴了/《论语》
洗洗澡，吹吹风，一路唱着歌回家去/《论语》
干得了就干，干不了就走/《论语》
当领导的，不可优柔寡断，更不可遇事不明/［春秋］管仲
不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的/［春秋］孙武
只在枝节上下功夫，那是做不好事情的/《大学》
“中庸”到底是什么意思/《礼记》
理想社会/《礼记》
实践出真知/《礼记》
杞人真的可笑吗？/《列子》
单凭你一个人的力量，能干成什么呢？/《列子》
有了知己就没有孤独/《列子》
我善养吾浩然之气/［战国］孟轲
天时不如地利，地利不如人和/［战国］孟轲
鱼和熊掌我都想要，怎么办呢？/［战国］孟轲
生于忧患，死于安乐/［战国］孟轲
高层次的生存方式，低层次的人永远不懂/［战国］庄周
无用之用/［战国］庄周
听到了很多道理，就以为老子天下，说的就是我呀/［战国］庄周
子非鱼，安知鱼之乐？/［战国］庄周
多行不义，必自毙，你就等着瞧吧/《左传》
打仗要一鼓作气，做事也一样/《左传》
防民之口，甚于防川/《国语》
为什么人人都认为我美呢？/《战国策》
父母爱子女，就要为他们考虑得长远些/《战国策》
布衣之怒与天子之怒/《战国策》
以你的心，行你的意/［战国］屈原
学习之道，就是要青出于蓝而胜于蓝/［战国］荀况
容貌俊美，这个不是我能左右的/［战国］宋玉
游说的困难，在于抓住游说对象的心理/［战国］韩非
两汉
我大秦为什么唯独用人政策不能与时俱进呢？/［秦］李斯
忧喜是一家啊，吉凶在一起/［西汉］贾谊
为什么条件好的都失败了，条件差的却成功了呢？/［西汉］贾谊
中国人的创世传说/《淮南子》等
一日长于百年/［西汉］司马相如
欲建非常之功，必待非常之人/［西汉］刘彻
王侯将相难道就是天生的贵种吗？/［西汉］司马迁
与日月争辉/［西汉］司马迁
谁又不在尘埃之中？/［西汉］司马迁
这可是大汉盛世，你就作吧，跟你没话/［西汉］杨恽
非要等到有了圣明的君主才肯出来做事，那还要你辅佐干吗？/［东汉］李固
魏晋南北朝
现在江湖未静，我是不会让位的/［三国］曹操
希望陛下扩大自己神圣的影响力，不要随便看轻自己/［三国］诸葛亮
宁静的力量/［三国］诸葛亮
文人都喜欢显摆/［三国］曹丕
每个人心中都有一个女神/［三国］曹植
绝交书原来是自供状/［三国］嵇康
写来写去空惆怅/［西晋］向秀
感人心者，莫先乎情/［西晋］李密
战略决定成败/［西晋］陈寿
永和九年的那场醉/［东晋］王羲之
哪有什么世外桃源/［东晋］陶渊明
高高兴兴地接受命运的安排/［东晋］陶渊明
自画像/［东晋］陶渊明
自古体大而思精，未有此也/［南朝宋］范晔
魏晋风度/［南朝宋］刘义庆
我代表北山之神谢绝你的到来/［南朝齐］孔稚珪
奇山异水，天下独绝/［南朝梁］吴均
三峡·彩云间/［北魏］郦道元
诗言志/［南朝梁］钟嵘等
树犹如此，人何以堪/［北周］庾信
唐
百姓像水一样，既可以载舟，也可以覆舟/［唐］魏征
本来无一物，何处惹尘埃/《坛经》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/［唐］王勃
187个字就把钱说透了/［唐］张说
清晨的麦田里，野鸡在鸣叫/［唐］王维
请您尽管测试我的文才/［唐］李白
生命就像一个很深很深的梦，欢乐是多么虚浮而又短暂/［唐］李白
真理掌握在谁手里，谁就是我的老师/［唐］韩愈
千里马是养成的，不是天生就有的/［唐］韩愈
宁鸣而死，不默而生/［唐］韩愈
你一个书生跑到燕赵之地去干嘛？/［唐］韩愈
鳄鱼，你不可以和我一起生活在这片土地上/［唐］韩愈
我的悲伤你可知道/［唐］韩愈
从内向外散发光辉/［唐］刘禹锡
我只是顺应它的天性，使它生长罢了，我能有什么办法？/［唐］柳宗元
难道我在冥冥之中还要感谢被贬永州吗？/［唐］柳宗元
优雅地忧伤/［唐］柳宗元
敌人也是朋友，对我们大为有利/［唐］柳宗元
京城里的人都说您家太有钱了/［唐］柳宗元
毁灭自己的人是自己/［唐］杜牧
宋
相忘于江湖/［宋］王禹偁
不以物喜，不以己悲/［宋］范仲淹
醉翁之意不在酒/［宋］欧阳修
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺/［宋］欧阳修
秋天的样子/［宋］欧阳修
我的父亲母亲/［宋］欧阳修
怕是没有道理的/［宋］苏洵
亭亭玉立于莲之畔/［宋］周敦颐
我们都是一家人/［宋］张载
无限风光在险峰/［宋］王安石
你加的罪名我不承认/［宋］王安石
这世上没有万全之策/［宋］苏轼
唯有这江上清风与山间明月，谁都可以拥有/［宋］苏轼
月白风清，如此良夜何？/［宋］苏轼
承天寺的月光/［宋］苏轼
不经过调查，永远不知道真相/［宋］苏轼
看看别人是怎么好好说话的/

     不战而使敌人屈服，才算得是高明中很高明的
[春秋]孙武
导读
孙武(约前545—前470)，字长卿，山东广饶人，春秋时期有名的军事家、政治家。
《孙子兵法》是我国很古老的、很杰出的一部兵书，被誉为“兵学圣典”。在世界军事理论上．与克劳塞维茨的《战争论》齐名。全书共13篇，《谋攻篇》历来’被认为是全书的核心。
孙子说：指导战争的法则是，使敌国完整地屈服是上策，用武力击破它就次一等：使敌人全军完整地降服是上策，用武力击破它就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，用武力击破它就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，用武力击破它就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，用武力击破它就次一等。因此，百战百胜，还不算高明中很高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中很高明的。
所以．指导战争的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是进攻敌人的军队，很下策是攻城。攻城的办法，是在不得已的情况下才用的。制造攻城的大盾和四轮战车，准备攻城器械，三个月才能完成：构筑攻城用的土山又要三个月才能竣工。将帅很好焦躁忿怒，驱使军队像蚂蚁一般爬梯攻城，士兵伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害呀！所以善于指导战争的人，使敌人的军队屈服而不用硬打，夺取敌人的城池而不用硬攻，灭掉敌人的国家而不须旷日持久，一定要用全胜的计谋争胜于天下．这样军队不致受到挫伤，而胜利可以完满取得。这就是运用谋略进攻敌人的法则。
所以用兵的法则，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人，有与敌相等的兵力就要善于设法战胜敌人。兵力比敌人少就要退却，实力比敌人弱就要避免决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
将帅好比国家的支柱。将帅和国君的关系亲密无间，国家一定强盛；将帅和国君的关系不和睦，国家一定衰弱。
国君可能危害军队的情况有三种：不懂得军队不可以前进而硬叫它前进，不懂得军队不可以后退而硬叫它后退，这叫做牵制军队；不懂得军队的内部事务而干预军队的行政，就会使官兵迷惑；不懂得军事的权变而干预军队指挥，就会使军队对指挥产生怀疑。军队既迷惑又怀疑。那么列国诸侯乘机进攻的灾难就会到来，这就是所谓搞乱自己的军队而导致敌人的胜利。
有五种情况可以预知胜利：懂得在什么情况下可以打和在什么情况下不可以打的，就能胜利；懂得根据兵力多少而采取不同作战方法的，就能胜利；全国上下和全军上下有共同利益的，就能胜利；随时有作战准备以等待没有准备的军队的，就能胜利：将帅有指挥才能而国君不加以控制的，就能胜利。这五条，是预见胜利的办法。
所以说，了解敌人，电了解自己，每次作战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各占一半；不了解敌人也不了解自己，那就每战都有危险了。
原文
孙子兵法(节选)
[春秋]孙武
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；奎旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋．其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼(fen wen)，具器械，三月而后成；距闉(yin)，又三月而后已。将不胜其忿。而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之。不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻(mi)军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣：不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。(《孙子兵法·谋攻篇》)
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