教化(古希腊文化的理想共3册)(精)

★本书作者耶格尔为古典学大家、哲学史家、人文主义学者。★本书广受西方媒体、学者好评，中文版由刘小枫、白钢分别作长篇序言推荐。★本书的价值在于以统一的、具有教育意义的角度提供了古希腊的全景。★“paideia”一词来自希腊语，原意为“幼儿的养育”，但实际上，该词亦兼有现代所指的文明、文化、传统、文学或教育等含义。从《教化》（三卷本）全书来看，“paideia”一词很主要的含义就是按照某种理想的范型来塑造或陶冶希腊人的品格，paideia展现了古希腊文化的真正精神。★《教化》（三卷本）建立了理解西方古典传统的新方法，为人们重新看待古典传统做出了特别突出的贡献，在很大程度上形成了后世所理解的希腊的概念，这一概念的核心即“paideia（教化）”。

《教化》（三卷本）是德国古典学大家、哲学史家、人文主义学者韦尔纳·耶格尔一生很广为人知、拥有影响力的代表作，也是至今研究古典文明的非常不错著作之一。
就古希腊文化本身而言，要从世纪之交僵硬的思想中摆脱，有＝＝种可能性：，为了学术，放弃古典理想。维拉莫维茨的行为就是如此矛盾。第二，为了古典理想，放弃学术。但这违背了学术的职责。文学家就是如此作为的。很后，尝试着将两者合二为一，耶格尔就是如此……耶格尔的“第三次人文主义”不是源于顿悟，而是企图经过自我反思实现更新，挑战性且又纲领性地将古典文化转变为学术。
新人文主义的核心是：古典学的职责不是外在的，也不像过往那样仅仅涉及相关对象，而是关涉自我，在“我们精神存在的文化史基础意识”之中实现自身……“第三次人文主义”似乎要么以《教化》一书站稳脚跟，要么以此衰落。在古希腊教化之光的重新照耀下，许多从未显现的［东西］展现了出来，其他事物因此而黯然失色。本书的价值在于以统一的、具有教育意义的角度提供了古希腊的全景。

作者简介：韦尔纳·耶格尔（Werner Jaeger，1888—1961)，德国古典学大家。1914年，任巴塞尔大学古典语文学教授。1921年，继承其师维拉莫维茨的教席。1936年，被迫移民美国，任教于哈佛大学，一生从事古典作品的校注和古典学研究，《教化：古希腊文化的理想》是其代表作之一。译者简介：陈文庆，1968年生，浙江绍兴人。北京大学哲学博士，岭南师范学院马克思主义学院副教授，主要研究方向为古希腊哲学。

卷 古风时代的希腊与雅典精神
中译本前言
中译本导言
前言
德文第二版前言
英文第二版前言
英译者的话
导言：希腊人在教育史上的地位
编 古风时代的希腊
章 贵族与德性
第二章 荷马时代贵族阶层的文化和教育
第三章 教育者荷马
第四章 赫西俄德：农夫的生活
第五章 斯巴达的城邦教育
第六章 城市国家及其正义理想
第七章 伊奥尼亚和爱奥利亚诗歌：个体形成自己的人格
第八章 梭伦：雅典政治文化的创建者
第九章 哲学的沉思：世界-秩序的发现
第十章 贵族阶层：冲突与转型
第十一章 僭主的文化政策
第二编 雅典精神
章 埃斯库罗斯的戏剧
第二章 索福克勒斯与肃剧人物
第三章 智术师及其在文化史上的地位
第四章 欧里庇得斯及其时代
第五章 阿里斯托芬的谐剧诗
第六章 修昔底德：政治哲学家
索引

第二卷 探寻神圣的中心
前言
英译者的话
章 公元前四世纪
第二章 回忆苏格拉底
第三章 柏拉图及其后世子孙
第四章 柏拉图的小苏格拉底对话
第五章 《普罗泰戈拉》：智术师的教育，还是苏格拉底的教育？
第六章 《高尔吉亚》：作为政治家的教育者
第七章 《美诺》：新知识
第八章 《会饮》：爱欲
第九章 《王制》
索引

第三卷 柏拉图时代文化理想的冲突
前言
章 作为教化的希腊医学
第二章 伊索克拉底的修辞学及其文化理想
第三章 政治文化与泛希腊理想
第四章 君王的教育
第五章 自由和权威：激进民主制内部的冲突
第六章 伊索克拉底为他的教育辩护
第七章 色诺芬：理想的绅士和战士
第八章 柏拉图的《斐德若》：哲学和修辞学
第九章 柏拉图和狄奥尼修斯：教育的悲剧
第十章 柏拉图的《法义》
第十一章 德摩斯提尼：城邦的垂死挣扎和变形
索引
译后记