古典幽梦(全新修订版)/上海著名中学师生推荐书系

朱以撒原著的《古典幽梦》引导阅读者在寻找真实中确立自我与环境、社会的关系，曾获得过首届冰心散文奖。本书由特级教师倾力推荐，在栏目设置上也颇具匠心，比如书中有“师生推荐的N个理由”，帮助同学迅速、全面地把握书中的阅读价值；书中按一定的梯度组合成几个主题单元，设置“单元导读”和“单元链接”，引导同学们快速领悟每单元的重点，了解扩展阅读的线索；每篇文章都有精彩语句提示及相关点评，使同学们在多层阅读、多重激发中优选限度地获取阅读快乐。

朱以撒，福建泉州人。现为福建师范大学美术学院教授、博士生导师，福建书法家协会副主席，中国文艺评论家协会理事，中国文艺评论家协会书法篆刻委员会副主任，中国书法家协会学术委员会副主任，中国作家协会会员，中国作家书画院副院长。曾任全国书法篆刻展览评委、中国书法兰亭奖评委。2009年被评为“中国书坛年度人物”，2014年被福建省委、省政府评为首批“福建省文化名家”。

编注者说
序
师生推荐的Ｎ个理由
幽梦之“真”复旦大学附中 李郦
触摸古典的丝丝清凉 复旦大学附中 陈文华
低吟的先知进才中学 吉乃博
单元 返璞归真
洗耳倾听
赤足而行
走进田野
埙声在苍凉幽远中
仰望苍天
壶口月色
村气与土语
天外之音
单元链接
第二单元 古物沧桑
上天坠落的一枚钉子
古宅与古桥
古寺黄昏
抚摸古树
百年烛泪
千年瓦当
浮出水面的古船
像流水一样地回溯
残破包裹的沧桑
岑寂的碎片
时光堆积的地方
随风飘散
郊原向晚
千年一瞬
单元链接
第三单元 重读古人
树影下的家族
如水的放逐
走出长安
梦醒时分
昨夜星辰昨夜风
北朝，北朝
今宵别梦寒
单元链接
第四单元 书痕屐履
雪白空间的放牧
灵性毫羽
古典牵挂
书道深深深几许
又一次地重复
兰亭情结
寻常巷陌心思
归来兮，唐风
单元链接

     幽梦之“真”
复旦大学附中 李郦
读完朱以撒先生的《古典幽梦》，掩卷而思，头脑里面唯余两个字——“真实”。
朱先生是专门从事书法艺术研究的学者，在今天这个用电脑打印机代替纸笔的年代里面，这样的研究方向本身就值得我们尊敬和赞叹。选择是一种志向，坚持则除了毅力之外，还要有一份对于古代书法艺术和翰墨文化的热爱。在我们这个浮躁满溢的社会里面，书斋里的朱先生在研究之余却兴致勃勃地做起幽梦来，这梦里洋洋洒洒、五色斑斓，却无一处不透着刻骨的“真实”。
这“真实”来源于对生命本身的关照。我们有多久没有仰望苍天，去欣赏那蔚蓝天边的云卷云舒？我们有多久没有走进田野，去感受那黑色大地的包容万千？我们有多久没有洗耳倾听，去体会自然界的瞬息万变？我们有多久没有赤足而行，去接受大地源源不断地供给我们的营养？我们的鼻子是否在嗅到乡村的酸菜味时皱起了眉头？我们的耳朵是否在听到乡野的歌唱的时候表情木然？除了那些镁光灯下的欢呼雀跃，我们还会不会把目光投向那些低微地掩藏在世俗的尘埃里面的真实美好？——于是，有了那些文字来引导我们屡屡返璞归真。
这“真实”表现为沧桑变幻之后的坦然残破。杂草丛生的古塔犹如一枚锈迹斑斑的钉子，古宅的木结构房梁正在被白蚁无声地侵蚀，透过古桥桥板的空洞感到逝者如水，古寺的围墙虽然剥落坍塌却还是与外界竖起了一道清静的界限，落尽绿叶的古树佝偻弯曲却把人生的根牢牢扎住。谁还能见到积累在烛台上的百年烛泪，遥想当年西窗烛下的温书夜谈？谁还会触摸粗糙古厚的千年瓦当，回忆起那气势磅礴的汉代宫殿长乐未央？谁还对那沉没在历史长河里的古船满怀悲悯，希望它再一次回到大海的怀抱？每一件古物，每一处古迹，都是活生生的一段历史，我们如何爱它本来的面目，将它回放到历史和自然当中？——于是就有了那些文字来提醒我们处处古物沧桑。
这“真实”破除了人们迷信成说、忽视体验的思维定式。孔子为后世声名所累，生前又有谁向他投去理解的眼光？屈原被怀王所逐，很后投江，人们在赞美他爱国的时候，有没有搞明白他究竟把爱投向了何处？王羲之书名雄冠天下，谁能够捕捉住片言只语间的清逸之气直上九霄？南朝清谈风盛、服药风靡的时候，谁又能不再嘲笑北朝的粗糙，于那一尊尊石佛间拈花微笑？李白振袖走出了长安，谁又能在那激扬背后读出些许失意和无奈？朱耷为僧，王铎变节，历史风云变幻，谁能够抛却政治评价的言谈，以字读心？李叔同晚年出家，法号弘一，谁又能瞬间割断那凡尘俗世，化作满眼慈悲？对于前人，我们究竟了解了多少，是听取别人的意见，还是去追逐他们的文字和脚步？——于是就有了那些文字来劝慰我们时时重读前人。
这“真实”唤起了人们追寻古典、寻找自我的精神要求。铺一张雪白的宣纸在书桌放牧，据一管灵性毫羽信手泼墨，目见法书，心听天籁，一次一次的重复中感叹着书道之深，却始终不舍从现实此岸到艺术彼岸的漫漫求索。甲骨金文，是对天地和人类的宣告文字；竹简汉帛，是对官府和世俗的真实记载；宣纸书册，是对世界和内心的尽情表达。只有心中无碍，笔下才能流畅；只有心中无尘，笔下才能飘逸；只有心中无虚，笔下才能真实。微笑与哭泣，豪迈与感伤，激扬与中庸……谁说只有文章才能载道？谁说只有史书才能记人？那些展现在我们面前的龙飞凤舞，难道不都是一场场古典的牵挂？——于是就有了那些文字来为我们留下道道书痕屐履。
学生刚刚开始高中学习生活的时候，我们给他们一个作文题目．叫作《面对真实》。看到这个题目的时候，很多学生都一脸茫然。他们在字典里面找答案，他们转前转后、交头接耳。“真实”两个字，在字典里面的解释只是短短的一句话：“跟客观事实相符，不假。”面对这样的解释，他们是否能够展开思维的翅膀，交出一个精彩的答案呢？
在学生们步入成.人的阶段和他们谈“真实”，似乎就好像整天对着他们讲童话一样，不能被他们所理解。真话与谎话，十几岁的孩子自信还是分得清的，所以也懒得听老师的说教，心想着无非就是凡事要实事求是，不要夸大或者隐瞒。
但是“真实”这个词语真的就这么简单吗？在这个世界被虚假蒙住双眼的时候，每个人都会无意识地说着假话。一个人知道自己在说假话，或许还有回旋的余地，可怕的是人们把假话当作真话来说，语气却还很真诚。
是时候来重新定义一下“真实”的意义了。在确立一些东西之前，我们需要一些文字来开启心智，摧毁包裹在我们心头的虚假外壳。相对于课堂上苦口婆心的说理来，《古典幽梦》更直接，更可触摸，更容易被读者所感受。
学生刚刚开始高中学习生活的时候，我们给他们一个作业内容，叫作“练字”。面对这个作业，很多学生都不以为然，他们随手拿一段文字抄写了事，他们把字写得龙飞凤舞、潦潦草草。“练字”两个字，从字面上讲并不等于写字，但是他们是否能够体会出这两者的差别，平心静气地写下每一个笔画？
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