简读日本史/张宏杰讲世界史系列

1.张宏杰 2021年重磅新作！抽丝剥茧日本人历目前的“大现象”与“小事件”，祛除偏见，消解误读，解读独特的日本历史底盘与精神世界。 2. 张宏杰重点解读日本文化史、政治史、外交史、国民性史，以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。 3.立足于日本独特国民性的视角，梳理日本文化脉络，以神话时代到明治维新为重要线索，诠释日本文化独特的世界观念与统治世界的意识，展现中国与日本根本性的文化差异以及日本与世界的密切联系。 4.作为一个特别的国家，日本文化的内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。 5.旅日作家、日本文化研究学者李长声重点推荐！

日本是一个特别的国家，文化内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
本书从四个维度为读者呈现了一部立体而丰富的日本历史。部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历目前的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。
本书以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。

张宏杰，蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现为中国人民大学历史学院研究员。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《简读中国史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。

自序 日本和中国骨子里不一样
编 日本人的性观念和精神世界
章 日本神话中的“性”内容
第二章 日本皇族为什么长期内部通婚
第三章 日本人历史上的“性放纵”和“性自由”
第四章 日本人并不奇怪：中国古人也是这样“随便”的
第五章 从性习俗看日本历史演变的核心秘密
第六章 朝鲜人对日本人性风俗为什么如此惊骇
第七章 性观念对日本历史的影响：日本人真的很淫乱吗
第九章 日本人的姓氏为什么这么奇怪
第十章 高贵的长子，悲哀的次子
第十一章 日本的鬼和中国的鬼不一样
第二编 日本简史：从神话时代到明治维新
章 难解之谜：日本人是从哪儿来的？
第二章 倭奴国、邪马台国和大和国
第三章 大化改新背后的历史动力
第四章 大化改新的真实过程
第五章 大化改新为什么失败
第六章 从摄关制到院厅制：架空与反架空的斗争
第七章 幕府时代的到来
第八章 日本战国和中国战国如出一辙
第九章 日本的自治社会：民众学会了自我管理
第十章 织丰时代：两个个性十足的军事霸主
第十一章 固化的江户时代
第十二章 不打不相识：黑船来航与明治维新
第十三章 日本为什么能这么快转身
第十四章 中日不同：外国人的观察和日本知识分子的认识
第十五章 福泽谕吉为什么告别儒学
第三编 日本与世界
章 日本一直是中国的属国吗？
第二章 荷兰是怎么成为日本“谱代大名”的：日本的朝贡体系
第三章 日本人的神国观念
第四章 “倭寇”是怎么出现的
第五章 倭寇里为什么有中国人
第六章 丰臣秀吉为什么要征服世界
第七章 明朝为什么能击败丰臣秀吉
第四编 日本人的国民性
章 日本人“集团主义”性格是怎么形成的
第二章 日本人为什么特别守规矩：“村八分”“等级意识”与规矩意识
第三章 日本人为什么会“过劳死”：员工就是“武士”，企业就是“藩国”
第四章 “集团主义”的利与弊
第五章 匠人精神与日本人的性格
第六章 “长他人志气，灭自己威风”：日本人的强者崇拜
第七章 武士道就是赴死之道
第八章 青年日本与老年中国
第九章 从“臣民”到“国民”：日本人是怎么改造国民性的
第十章 从“民族主义”到“军国主义”：自我膨胀的代价
第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化
后记

     章
日本神话中的“性”内容
一
日本的开国神话是这样讲的：
传说很久很久以前，世界只有一片，没有陆地。众神住在天上一个叫“高天原”的地方。
日本的神仙们名字都很“日本”，有“天之御中主神”“高御产巢日神”“宇麻志阿斯诃备比古迟神”和“天之常立神”等一大堆，中国人读起来肯定觉得头昏脑涨。他们在天上成天无所事事，闲得无聊，有一天心血来潮，突然决定派两个地位不太高的神，一个叫伊奘诺尊，另一个是他的妹妹伊奘冉尊，去创造陆地，看看会有什么结果。
怎么创造陆地呢？方法很简单，兄妹俩用一把长矛插到大海中，用力搅拌，一提起，矛尖滴下的泥水就凝聚成了很初的一个小海岛。
于是，兄妹二人就降落到小海岛上。
哥哥问道：“你的身子是如何长成的？”妹妹回答说：“我的身子都已长成，但有一处未合。”哥哥说：“我的身子都已长成，但有一处多余。今以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”妹妹答道：“好吧。”
于是，兄妹俩就上演了日本很早的“爱情动作片”，此事记载在日本很古老的官方史书——《古事记》和《日本书纪》上。
兄妹二人结成夫妇后，就生下山、海、风等诸神和日本列岛，是的，日本列岛是他们一个一个生出来的。
二
有人说，我们想看的是真实的日本历史，你为什么给我们讲神话？ 因为神话很重要。
人类在“信史时代”，也就是有可靠的历史记载之前，在这个星球上已经生存了数百万年了。如果从智人时代算起，也有十多万年了。文明时期以前这漫长的前奏当然并非可有可无，它奠定了人类精神世界的基础，它留下的神话中包含着大量的重要信息。比如日本民族的神话，就分明地揭示了日本民族的与众不同。
有什么与众不同之处呢？首先是对性的态度异常坦率。
兄妹成婚的传说听起来倒也没什么特别骇人听闻之处。因为世界各国的起源神话中并不乏兄妹结婚的故事，比如中国的伏羲和女娲就是一对兄妹。但是一般的神话并不提供兄妹交合的细节，而日本的传说不仅记录了成婚前的对话，还记载了丰富的细节。二人商量好之后，却不知道如何动作。这时侯恰好有一对鹡鸰飞来，在边上交尾，兄妹二人一边观摩一边学习，终于成功交合。《日本书纪》说：
遂将合交，而不知其术。时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道。
这些细节显示出，日本人对性的态度是很好坦率的。在很多民族的文化中，性是羞耻的。在《圣经》之中，亚当和夏娃吃了智慧树上的果子之后，意识到自己是裸体，感到羞耻，后来被逐出了伊甸园。
但“日本的神与大多数日本人一样，并不因性行为本身感到愧疚。伊邪那美和伊邪那岐一旦受了鹡鸰的启发便不能自制了。性确是大自然的基本，中心部分，不存在过失的问题”。日本的神不但可以光明正大地尽情地享受性的快乐，还以性为生产力，生下了一个又一个岛屿，组成了“八大岛”，创造了日本国。这种情节设置和很多其他民族的神话显然是大不一样的。在中国神话中，女娲用黄土造出了人类。在西方的神话中，上帝创造了世界。但是在日本神话中，日本列岛居然是性爱活动的结晶。
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