儒家角色伦理学

在本书中，作者努力对儒家角色伦理学做一个诠释。这个诠释接受一套表达人生圆成具有持久愿景的语汇，让它讲自己的话。这个努力基于一个前提，即在做出决定，认可还是拒绝一种哲学立场之前，必须要首先坚持从善原则，要为在其本身意义之上达到理解它，做出优选努力。然而经过在这本书中所做的、努力给予儒家角色伦理学很可信论理，我们很后有必要提出一个或许是很重要的哲学问题：我们要不要奉行儒家角色伦理学？它是不是一种令人信服、实际可行的哲学态度？

安乐哲（Roger T.Ames），1947年生于加拿大多伦多，靠前知名汉学大师。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、尼山圣源书院顾问、世界儒学文化研究联合会会长、靠前儒联副主席。
学术研究范围为中西比较哲学，主编《东西方哲学》《靠前中国书评》，著有《孔子哲学思微》《汉哲学思维的文化探源》《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》等。2013年，荣获第六届世界儒学大会“孔子文化奖”。2016年，荣获第二届“会林文化奖”。

《子海研究编》序言
《儒家角色伦理学》中文版序言
原序
章 导论：西方视野中的“儒学”
节 历史的儒学及其现代命运
第二节 莱布尼茨向往儒教中国
第三节 “智慧”出了问题？
第四节 启蒙运动的“理性”：西方内部的批判
第五节 儒学的“局限”
第六节 比较文化研究归纳概括方法的必要性
第七节 比较文化研究离不开“类比法”
第八节 整体性与枝节性类比：联系性与比照性类比
第二章 儒学的诠释域境
节 “互系性思维”作为“常识”
第二节 《易经》奠定中国自然宇宙观
第三节 “互系”宇宙观与中华传统医学
第四节 “互系”宇宙观即生态宇宙观
第五节 “互系”宇宙观即道德宇宙观（德心道场）
第六节 “互系”宇宙观的“人为中心”宗教感
第七节 “关系”的相互性与相构性
第八节 儒学：“被造者”作为“创造者”
第九节 唐君毅提出的“过程宇宙观”
第三章 儒家人生观：至于“仁”
节 是“本质不变人”还是“做人”？
第二节 《大学》奠定人生观
第三节 从“齐家”到“治国”
第四节 “家庭关系”的“话语性”
第五节 人伦角色，体认以礼
第六节 “友”之开放性
第七节 “成人、成仁”之内在性
第八节 “成人、成仁”之能动性
第九节 唐君毅论“做人”为人性
第十节 我们的非同寻常观点
第十一节 《孟子》论“做人”
第十二节 从《五行篇》看《孟子》
第十三节 实验主义“人伦观”
第十四节 “本”“源”“势”“因”释义
第四章 儒家“角色伦理”
节 源于关系而产生的“价值”
第二节 “子为父隐”而得“直”
第三节 “致中和”而“万物育焉”
第四节 礼义在，有廉耻
第五节 成人至仁
第六节 “仁”：率性之为
第七节 “德”之于“行”，在人伦之义
第八节 德风之起，“角色”之命
第九节 立志笃行，安身立命
第十节 儒学角色伦理诠释词汇
第十一节 “恕”：推己及人
第十二节 “忠”：尽己所能
第十三节 “义”：行天下之大道
第十四节 “信”：践行诺言
第十五节 “德”：品行至善
第五章 儒家思想“人为中心”的宗教感
节 厘清过程天下观与本体论的差别，不再理睬“超绝”
第二节 重视行进过程性语言：认知“如何”
第三节 溯“天”“帝”观之源
第四节 宇宙如何开始：氤氲观“认识论”
第五节 “意义”与“价值”：儒家思想的“准无神宗教感”
第六节 儒学的“宗教感”：积极的生命之花
第七节 “创造”之本质：“与天地参”的儒家宗教感
参考文献
跋：儒学角色伦理的局限性
《儒家角色伦理学》中文译本校译后记