反叛的戏剧：从易卜生到热内

“现代戏剧评论的标杆性作品之一……它向我们展示了作品背后的戏剧家们……想要表达的内容，并且揭示了他们每个人内心的地狱，由此才诞生了我们视若珍宝的不朽名作。”——《纽约时报书评》
“就我所知，这是有关现代戏剧优选的文集……它的批评一针见血，令人惊叹。”——阿尔文·柯南，《耶鲁文学评论》

假如我们放眼整个古典戏剧的发展历程，我们便能清晰地看到一条“神—英雄—人”的发展路线：《被缚的普罗米修斯》讲述了天神盗火受罚的故事，《熙德》讲述了英雄在道义与情义间的取舍，《戴爱丝·拉甘》讲述了通奸之人受到幽灵的折磨。这与现代戏剧的发展经历类似——“救世性反叛”戏剧也将目光投向天国的神，然后逐渐回到“社会性反叛”戏剧中的高举“个人”大旗的凡人英雄，很后到“存在主义反叛”中的无用之人。可以说，旧式戏剧完成了反叛的循环，戏剧在新一轮的循环中进入了现代戏剧。无论是旧式戏剧、现代戏剧还是当代戏剧，它们都处在循环的过程之中。书中所分析的九位戏剧家包括 : 易卜生、斯特林堡、契诃夫、萧伯纳、布莱希特、皮兰德娄、奥尼尔、阿尔托以及热内，基本囊括了对现代戏剧做出很好贡献的大家。虽然这些戏剧家的创作历程和思想经历各有不同，但他们都受到同一种驱动力——反叛精神——的驱使。反叛的精神可以分为三类： 救世性反叛、社会性反叛和存在主义反叛，三种反叛呈回环式发展，恰好反映了现代戏剧的循环发展历程。
“表演当是为了使一些事情清晰起来。”

罗伯特·布鲁斯坦（1927- ），美国当代剧坛的领军人物，兼任剧作家、导演、演员、评论家和戏剧教育家。1966年至1979年，布鲁斯坦担任耶鲁大学戏剧系主任，并创办耶鲁大学剧院。1979年后出任哈佛大学戏剧系主任，并创办哈佛大学剧院。

（一） 重温

（二） 新人、草台班和去南方

（三） 表演，让一些事情清晰起来

（四） 成为碎片

（五） 苹果和月亮的故事

（六） 安斯特他们的精神

（七） 如何谈论我们要谈论的

（八） 学生和老师的艺术生态学

（九） 剧场的世界观

（十） 在遥远的营地里

（十一） 干净的地方有没有灵魂

（十二） 演出是问题现场

（十三） 我要回去我的将来

后记