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论语孟子十二讲:外一篇

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商品介绍

立足心性修养,讲明儒门修身工夫体系

本书即邵先生根据讲义文稿整理而成,分为《论语四讲》和《孟子八讲》,合为十二讲。书中提炼两位圣人学问之大要,既精准,又扼要,读来令人欲罢不能,畅快淋漓,甚见邵先生深得诸圣贤“换着说”之宗旨,因应我们得以安身立命的时代,尽发孔仁孟义之大精神,对于有志者深入研习《论语》《孟子》乃至儒学真义都大有裨益。

邵逝夫,男,字贞元。江苏盐城人。1977年生。曾师从章太炎晚年弟子朱季海先生研习训诂。长年从事中国传统文化的研习和传播,创办民间义学,教习青少年及成年人甚多,产生了较大影响。目前正在进行多种古籍的整理和编撰,以及撰写多部儒家经典的释义著作。编撰及整理有《诗经释义》《校理邵雍全集前言》(均刊于《新经学》,上海人民出版社)、《颜氏家训译注》(上海古籍出版社)、《驳吕留良四书讲义》(收《朱轼全集》,复旦大学出版社)、《大学释义》《中庸释义》(北京联合出版公司)。

序一 刘舰
序二 郑瑞芹
序三 张旭辉
序四 吕绍林
上篇 《论语》四讲
弁言
讲 乐的生命一寻孔颜乐处
第二讲 明仁——探寻生命之本然
第三讲 求仁——返归生命之本然
第四讲 依仁——活出生命之本然
须臾不可离也——我读《(论语)四讲》 王殿军
下篇 《孟子》八讲
讲 人皆可成圣
第二讲 人性本善
第三讲 为学之方
第四讲 养吾浩然
第五讲 舍我其谁
第六讲 义利之辨
第七讲 罢黜百家
第八讲 继往开来
后记
外一篇 国学入门——国学的定义及如何修习国学

     弁言
当初作“国学入门”讲座时,我曾对《论语》首章略作解析,郑馆长听了之后,很有感觉,当场便建议我接下来为大家讲讲《论语》。对于《论语》,我是作过反复研究的,也曾写下几部书稿,虽然不能说是很究竟、透彻,但也可以说是略有体会,所以,当时我想也没想,就满口答应了。不料回到家中,取出原先关于《论语》的几部书稿一一翻阅之后,才发觉自己答应得太过草率了:一、以往所撰的书稿,大多是用不上的,不是体例不适合,就是内容不太适当,所以,没有现成饭可以吃;二、虽然早年曾在《论语》上狠下过工夫,可是从乙未年夏天开始闭关之后,便很少再去读《论语》,对于其中的诸多要义已经有了少许的陌生感;三、倘若要对《论语》进行逐章逐句的讲解,那就不是几场讲座的事了,纵使是花上个一年半载,也不见得能够讲完。然而,既然已经夸下海口,也就只能是履行承诺。
于是,我先是重新温习了《论语》,对诸多经典诠释本如朱子的《论语集注》等也作了重新研读。不曾想,在阅读中居然有了不少新的体悟,于是,便开始动笔写《论语讲疏》。与此同时,也决定采取此前讲《孟子》的形式,对《论语》也作一个提纲挈领式的要义分享,更加注重激发性和启悟性,促使大家能够自行去研读《论语》,同样分为四讲。这自然是一个讨巧的方法。所以,当我告知郑馆长时,她立马玩笑着的说我这是在“偷懒”。不过“偷懒”归“偷懒”,要在短短的四讲中,将《论语》中的要义传达出来,那还是要花费一番工夫的。
在主题的选择上,我倒是并没有花费太多的思量,因为“仁”是孔学的根本,讲《论语》自然是绕不开的。但是,我却选择了一个特别的做法——四场讲座接近围绕着“仁”展开,后面三讲分别讲述了明仁、求仁和依仁,而讲的标题虽然为《乐的生命》,却也是围绕着“仁”所展开的。正是在这样的一个思路中,我渐渐能够用“仁”将《论语》中的一切该摄起来,与此同时,有了一个全新的体悟:原来《论语》是一部有着严密的内在结构的经典,绝不像某些人所说的那样,只是罗列了一堆箴言。加上读到秉元兄发在《新经学》上的关于“孟子”的讲疏文,文章中,他对《孟子》章句之间的联系作了清晰的揭示。我益发关注《论语》中章与章的内在逻辑,这份努力完接近全呈现在《论语讲疏》中了。
我始终坚信古人所说的“教学相长”,我自然不敢好为人师,然而,在这样一种分享的机缘下,站在了讲台上,也就不能不去思考如何更清晰、准确的传达出《论语》的内涵,于是,自然而然的便有了一些突破和成长。
同样,我为四讲都撰写了讲义,为了适合讲述,它们自然不同于严格的学术文,然而,其中确实也有不少灵光一现的地方,点到了孔学的要处。现在,将它们整合在一起,以供大家批评指正。
戊戌夏日,射阳邵逝夫于邹鲁。
讲 乐的生命——寻孔颜乐处
凡是读《论语》的人,都会有一个发现:《论语》中很少讲到苦,讲到忧(讲到忧时,都是无忧、不忧),而是在不停地讲乐、讲悦。例如,开篇章便是:“学而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”学习喜悦,朋来快乐,人家知不知都很安乐(“不愠”就是安乐),总之,几乎到了无所不乐的境地。而孔子在评价弟子颜回时,又是:“贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也!”(雍也第七)别人受不了的贫穷,别人受不了的落魄,颜回却能够泰然处之,快快乐乐,所以,孔子称他为“贤”。其实,孔子自己也是如此安贫乐道的人,他说:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我若浮云。”(述而第七)而当叶公问孔子于子路时,子路不对。孔子便说:“女奚不日,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(述而第七)他对自己的评价是“发愤忘食,乐以忘忧”,既然“乐以忘忧”,自然是无忧了!孔子的一生就是如此的快快乐乐!《论语》中的乐和表现乐的地方还有很多,如“知者乐,仁者寿”,如“子之燕居,申申如也,天天如也”(述而第七),朱子《集注》:杨氏日:“申申,其容舒也;天天,其色愉也。”总之,孔子的一生是安乐、自在的一生。他纵然是忧,也绝不会为自己忧,而是为道而忧,所以,他常常会说“君子忧道不忧贫”(卫灵公第十五);为弟子们不修德、不讲学、不徙义、不改过而忧,所以,他说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(述而第七)
P3-8

商品参数
基本信息
出版社 北京联合出版社
ISBN 9787559654915
条码 9787559654915
编者 邵逝夫
译者
出版年月 2021-09-01 00:00:00.0
开本 32开
装帧 平装
页数 231
字数 125000
版次 1
印次 1
纸张
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