潮汕往事·潮汕浪话

潮汕是南中国北回归线与海岸线相交之处古老美丽的“大溪地”，潮汕地区保留中原文化和古韵很为悠久，而本书作者马陈兵多才多艺。两相碰撞，成就了这样一部有趣的作品。本书由《潮汕往事》《潮汕浪话》两部分组成，前者呈现作者作为“干部子女”在上世纪六七十年度故乡农村的“悬浮”成长，是个体追忆中“一个人的乡土”；后者借浮景、鸟铳、脚仓、咸带、九窍、番客、看山、割猪、冲罐、麻叶、石敢当、那个鱼、三中花、八仙床、咸薄壳、土山茶、鸡仔晕等数十个潮汕方言流行词“说文解事”，与风俗名物互相发明，演绎地方历史人文，呈现潮汕话作为古汉语活化石在“海上丝绸之路”重要节点、中国改革开放前沿汕头现代生活中精彩、丰富的衍变。

马陈兵，笔名野马，史家，作家，书画家，瓷艺家。潮汕人，壮岁漫游江南、荆楚、巴蜀、京畿，客居杭州十二年，在景德镇御窑遗址公园佛印湖畔开设“野马堂陶瓷艺术工作室”。个人微信公众号：异史氏。
在《读书》《人民文学》《词刊》《天涯》《北京文学》《南方周末》《西部》《作品》《星星》《浙江诗人》《博览群书》《民族文汇》《品位·艺术空间》等刊物发表文学艺术作品和学术研究成果；在杭州、广州、北京等地举办“猫民代表”“过隙·有猫”个人书画展及插图展；出版有《提头来见：中国首级文化史》《带着花椒去上朝：古杀十九式》，即刊有《人中吕布：中国养子文化史（上编）》、《周旋之死：出南朝记》，插画有《我有一只猫，足以慰风尘》《你生活的样子，就是你灵魂的样子》。

自序 只有水中的窗户是自由的：为了辞别的写作
上篇 潮汕往事
章 昨天蜻蜒从溪对面扑扑飞来
一 菱形月亮
二 水蛭、乌佬仔和白贼公
三 土尾，溪山行旅
四 那个空中无识的单丁在高高桥墩上打了一架
五 昨天蜻蜓从溪对面扑扑飞来
第二章 大溪地·悬浮记
一 我跳上盐汀桥墩，是次神示
二 春雨流注时的玻璃物像
三 清清溪水，我的无界乡园
四 众溪喧哗，溪东溪西
五 我的命格，马爸爸的朋友圈
六 三贵人
七 失溪记
下篇 潮汕浪话
甲 浮氏物语
1.产地说明
2.浮氏物语
乙 扛着乌铳去战斗
1.浴布与脚仓
2.浮景
3.吟唱灵魂
4.我浪，校长
5.余成士杀菜
6.山兄假虎浪
7.这个鱼是那个鱼
8.扛着鸟铳去战斗
9.县城那个，乡下苦臊
10.“七铺”与“九窍”
11.新武一声吼
12.从姜尚到鬼市
13.柴浪小考
丙 潮汕人怎么喝路易十三
1.潮汕成史
2.番客
3.冲罐纪年
4.山上一只船：鸡仔晕
5.三中花
6.通食世家
7.星期日痛风：刻薄记
8.奈果传奇
9.憾失虎骨酒
10.潮汕人怎么喝路易十三
丁 猪内风月传
1.割猪吟
2.吴就头发财记
3.猪内风月传
4.潮汕厕史
5.宿鸟
6.圣浪说
7.银莲传
戊 生山瑞兽
1.糖铎有清音
2.鱼书猫说
3.麻叶简史
4.生山瑞兽
后记 远活落儿节

     一 菱形月亮
愤怒的父母终于单方面采取行动，他们吹熄煤油灯，径自上床睡。
赤足幼童并未就范。他在黑灯瞎火的砖地上转圈，在父母床前不屈地无声转圈。这孩子！他组织了只有一个未成年人参加的示威游行：如溪之游，如水之行。行着游着，他就转进那团流光——一个赤脚小男孩，走上菱形月亮！
其实油灯一灭，菱形月亮就画在床前砖地上。小男孩也不知绕着它游行了多少圈，直到一脚不自觉崴进去，才似乎着凉似的，他悚然仰头。
那可真叫流光！是一口井倒扣，月从屋脊一侧嵌着长方形玻璃片的天窗如粉如尘斜泻下来，明亮之水，在黑暗中无声流溅成光柱。这个小男孩先是把脸贴进去，半边脸蛋瞬时雪白，凉透。
现在，小男孩接近忘记刚才拒绝睡觉的焦灼和赌气，忘了几步开外隐在黑暗蚊帐中监视着自己的四只眼：他走进流光，他像扑进村前小溪一样，扑向菱形月亮。他戏水，倏而探个脚丫进去洗洗，倏而挺转屁股撞撞浪花……好几次，男孩双手攀梯，想踩着这流泻的光登上去，走出天窗去，顺流上天去，然而总是踩个软空。小男孩又试图把整个人浸进菱形月亮，像猴子跳入水帘，可不管他从什么地方入水，怎么潜泅，他那可疑的黑影就是无法全部泅入水中。也许因此，小男孩深刻地记住了这片两头尖尖的雪白之境。总之，菱形月亮让小男孩接近忘我，融于其中，出离欣喜。
二水蛭、乌佬仔和白贼公 那个小男孩和现在的我是不是同一个人呢？是，又似乎不是。那时的天、地、夜晚和白天，真与今日大异。
那时的乡土，温和而纯粹，在小溪与稻田的错综中清浅，在村寨墙瓦绿雨苍苔中转深。总有几笔恬淡的远山与云，随天光晦明来去。如今再怎样回乡，也回不到如此风日溪流。
那时，名叫电线的黑蜘网还未将村庄缠绊。入夜，远远近近大大小小的窗户盛着淡黄的煤油灯光，在月下像一地菜花。
“那时，”我呷了口茶，边想边写，“那时候，我的意识也还未脱离涣散的状态。在我生命的溪床上，时间之水甚至还未汩汩流澌。我常糊糊涂涂，浮沉在我怎么会是我、我心里想的和别人是不是一样、为什么不一样等等悬想中。”
“再往前，很初的杳远冥思之门，在惊恐的光影与溪声中向我打开。”
“乌佬仔来了！乌佬仔专抱爱哭的闹仔（或作“奴仔”，潮汕话指幼童、小孩）。嘘！静静，静静——”
一灯如豆，阿婆说着，手指铺仔（用木板架在条凳上搭成的简易木床）边后墙上的小窗，真有个人影在窗间荧荧摇动：“赶快睡，睡了乌佬仔就不进来！”我马上噤声。后来明白，那是阿婆借昏昏摇动的煤油灯光召唤自己的影子。潮汕话中，阿公阿婆就是爷爷奶奶，外婆另有专称，叫外妈，妈念仄声。
又一个月夜，记得是在盐汀村，阿婆带我到屋外纳凉，我们坐在村头溪边光滑的石板上，隔着晒谷埕，是站成.人形的巨大白墙。月亮在溪对岸的竹林上边升起，漂得整面墙发软。多年后，我听到一轮秋月之下张孝祥在洞庭扁舟上发出的轻轻叹息，马上肯定自己的肝胆也曾“冰雪”。月亮继续升高，该回屋睡觉了，我不肯，阿婆信手一指晒谷埕那边浸在月光中的屋墙：“快回！白贼公挎着布袋，就要过埕来套闹仔了。”我一阵恍惚，分明看见面无五官的巨大老人，顶住幽蓝的夜空展开惨白，分不清哪是布袋，哪是胡须，哪是衣服。后来，我便朦朦胧胧断断续续想关于乌佬仔、白贼公的事，想他们如何日隐夜现，如何游荡于村巷乡野。那面幻化成白贼公的墙乳汁一样日复一日挤入我的思维，流浸泛漫如溪水。
溪流向什么地方？村前公路通往何处？为什么怎么走也走不到公路尖尖的尽头？
“我的思维也许从这儿开始抽象。我的生命溪床初有流水，并发出清晰的波声，生命意识慢慢凝聚。我想这是每一个人在婴孩阶段必经的历程，只是大部分人后来把它遗忘了。事实上，它未免略有痛苦和焦灼：夕阳由金碧而渐暗了，无数跳荡在天地、在水面上的亮点聚拢着、明灭着，终成一缕缕随波弯曲的暗影。暗影摇漾着爬上溪岸，抱住我的脚，如水蛭一样，而我的身体也本能地应和。随着对一个个疑问的习以为常，存在和自我在两排稚嫩的胸肋之后拔节孪生。我想，当生命咬剪直觉的脐带，一层层从时间的流水中分离出来，悬浮起来，人对存在的焦灼，就在不自觉中开始了。”
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