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苦才是人生+做才是得到+能断

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(市场价: ¥114.00)
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商品介绍

《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》
    ★一部读后能改变你当下命运,生死无憾的当代藏地幸福学心经!
    ★靠前书《西藏生死书》的作者索甲仁波切由衷推荐:“堪布是一位有成就的学者、有名的上师,我由衷地推荐这本书。”
    ★有名演员,《甄环传》女主角 孙俪 倾情推荐:“学习佛法,能更智慧地面对人生之苦!”
    ★北大、复旦、港大等有名高校极受欢迎的心灵讲师
    ★谨将此书献给深陷生、老、病、死之苦的人们,愿他们从多方面洞察痛苦的真相,在佛陀的加持下离苦得乐,获得真实的利益。

《做才是得到》
离苦得乐的佛法说明书。给自己看,明白人生无常,有很多东西可以重来;给孩子看,让他知道惜福、感恩,关爱万物;给老人看,不怕病,不怕老,生死真的可以无惧。
·当代藏地幸福学心经——《苦才是人生》践行版。
·一部为你开示心灵科学智慧的宝典,助你一路劈荆斩棘。
·是不是佛教徒都要珍藏的一本离苦得乐说明书,保佑全家老幼。
·仅仅读“苦才是人生,做才是得到”,就能得到不可思议的加持。
·靠前书《西藏生死书》作者索甲仁波切由衷推荐的有名上师。
·《苦才是人生》,曾由有名演员孙俪、陈坤大力推荐。
......
《做才是得到》
《做才是得到》
离苦得乐的佛法说明书。给自己看,明白人生无常,有很多东西可以重来;给孩子看,让他知道惜福、感恩,关爱万物;给老人看,不怕病,不怕老,生死真的可以无惧。
·当代藏地幸福学心经——《苦才是人生》践行版。
·一部为你开示心灵科学智慧的宝典,助你一路劈荆斩棘。
·是不是佛教徒都要珍藏的一本离苦得乐说明书,保佑全家老幼。
·仅仅读“苦才是人生,做才是得到”,就能得到不可思议的加持。
·靠前书《西藏生死书》作者索甲仁波切由衷推荐的有名上师。
·《苦才是人生》,曾由有名演员孙俪、陈坤大力推荐。
《能断》
一、即使你从来没读过,没听过《金刚经》,那人生的很多违缘可能较难化解,而如果把《金刚经》请回家,或带在身边,就相当于与佛在一起,时时、事事皆受佛法甘露的润泽。
二、《西藏生死书》作者索甲仁波切,有名演员陈坤、孙俪由衷推荐的藏地上师。
三、哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学、德国马普研究所等众多欧美院校极受欢迎的心灵讲师之一。
四、备受清华、北大、复旦、港大等高校师生欢迎的心灵导师。
五、经文宣讲中,结合了藏地、汉地众多译本所长,并广泛引用佛菩萨及前辈圣者的教证,次第传承出“《金刚经》能断一切苦,能带给人无尽强大”的丝丝密意,圆满显现藏传佛教讲经的特色。

《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》
    人生本来就是活也苦,死也苦,有钱没钱都痛苦,但很多人就不明白这一点,遇到一点违缘就怨天尤人:“老天太不公平了!为什么我这么倒霉,所有的不幸全落到了我的头上?”却不知轮回的本性即是如此。
    这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书,里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法,只要我们持之以恒地经常串习,所有困难都会迎刃而解,消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情,全都变得一帆风顺。把它请回家,就好像与佛陀朝夕相处,一呼一吸都得到了加持,不仅今生拥有不可思议的好运,而且后世也会得到一份幸福的保险。

《做才是得到》
现在,许多人常抱怨生活太苦,想尽各种方法寻求解脱之道。实际上,就算有人告诉了你苦的真相,以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法,但你不相信,就是不去做,最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉,从一种苦陷到别一种苦中,对快乐只有望洋兴叹。
继《苦才是人生》出版后,无数读者依此点亮了自己的心灯,在生活、工作中,或多或少地得到了不同的利益。同时,他们也希望滋润到更多的佛法甘露。因缘具足,上师堪布又为大家奉上这本《苦才是人生2:做才是得到(践行版)》。
如果说《苦才是人生》让大家洞察了活也苦、死也苦,世间一切皆无常的真相,那《苦才是人生2:做才是得到(践行版)》,则在此基础上更近一步开示我们:唯有敬畏因果、感恩无常,依靠佛法的殊胜加持,方能挣脱逆境,不怕苦、不怕死,享受人间各种福报利益。
如此,人生不同年龄段的所谓“难关”,也只不过是通往解脱的阶梯而已。
......
《做才是得到》
《做才是得到》
现在,许多人常抱怨生活太苦,想尽各种方法寻求解脱之道。实际上,就算有人告诉了你苦的真相,以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法,但你不相信,就是不去做,最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉,从一种苦陷到别一种苦中,对快乐只有望洋兴叹。
继《苦才是人生》出版后,无数读者依此点亮了自己的心灯,在生活、工作中,或多或少地得到了不同的利益。同时,他们也希望滋润到更多的佛法甘露。因缘具足,上师堪布又为大家奉上这本《苦才是人生2:做才是得到(践行版)》。
如果说《苦才是人生》让大家洞察了活也苦、死也苦,世间一切皆无常的真相,那《苦才是人生2:做才是得到(践行版)》,则在此基础上更近一步开示我们:唯有敬畏因果、感恩无常,依靠佛法的殊胜加持,方能挣脱逆境,不怕苦、不怕死,享受人间各种福报利益。
如此,人生不同年龄段的所谓“难关”,也只不过是通往解脱的阶梯而已。
《能断》
《能断:金刚经给你强大》是一本能断人生各种执著,给身心带来强大正能量的生命开示录。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧,苦不苦什么的都会无所畏。当然,假如你不太懂其中的意思,它也并非对你没有利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时,单单是抄写或念诵一遍此经,就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里,或带在身边,此处也相当于有了佛塔,能化解诸般灾祸,增添无边吉祥。这一点,不管你是否信仰佛教,都会如此!

《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》
    堪布,生于1962年。依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院主管汉僧,因感汉地佛子因语言障碍无缘接触藏传佛教,故将大量藏文经论译成汉语,并以窍诀方式传讲。二十多年日不缺讲,夜不乏译。 1990至1999年,曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来,应邀前往清华、北大、人大、复旦、浙大、港大等高校,与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,令莘莘学子受益匪浅。
《做才是得到》
堪布,生于1962年。依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院主管汉僧,因感汉地佛子因语言障碍无缘接触藏传佛教,故将大量藏文经论译成汉语,并以窍诀方式传讲。二十多年日不缺讲,夜不乏译。1990至1999年,曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来,应邀前往清华、北大、人大、复旦、浙大、港大等高校,与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,令莘莘学子受益匪浅。
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《做才是得到》
《做才是得到》
堪布,生于1962年。依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院主管汉僧,因感汉地佛子因语言障碍无缘接触藏传佛教,故将大量藏文经论译成汉语,并以窍诀方式传讲。二十多年日不缺讲,夜不乏译。1990至1999年,曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来,应邀前往清华、北大、人大、复旦、浙大、港大等高校,与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,令莘莘学子受益匪浅。
《能断》
堪布,生于1962年,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院。多年来,堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语,而且还将汉文典籍译成藏文,使更多的人不会因语言障碍,而错失珍贵的人类文化精髓。
1990至1999年,堪布曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来,又应邀前往清华、北大、人大、复旦、港大等高校,与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。并与诸多海内外科学家,对宏观、微观的生命科学,以及环保、和平、道德等方面理念,一直以来深入探索,希望提升一切生命的福祉。
堪布常说:“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

《堪布:苦才是人生》
《做才是得到》
《能断》
【注】本套装以商品标题及实物为准,因仓位不同可能会拆单发货,如有需要购买前可联系客服确认后再下单,谢谢!

《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》
    战胜苦难,它就是你一生的财富
         “苦难,到底是财富还是屈辱?当你战胜了苦难,它就是你的财富;当苦难战胜了你,它就是你的屈辱。”
         面对同样的一朵玫瑰,悲观者会哀叹花下有刺,而乐观者会赞叹刺上有花。
         人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等,在历尽艰辛、刚刚拥有时,会觉得幸福万分,但慢慢地,这种幸福就不断缩水,用经济学的话来说,这叫“边际效益递减”。而修行人所追求的通达万法本性,则与此截然相反。一旦证悟,所获得的,会比预期更多、更令人惊喜,并且这种感觉经久不衰、历久弥新。
         痛苦,并不是一个人命不好才招致的,它是每个人生活的一部分。当你越排斥它、抗拒它,它的力量就会越强,何时何地都挥之不去;你若能接受它、认识它,它反而没那么厉害了,甚至会慢慢退出你的人生。
         随缘而去,是很快乐的!可真正的随缘,并非什么都不做,一味地等着老天安排,而是需要全心全力的付出,对结果如何却不会太在意。所以,随缘是一种洞彻万法的智慧,而不是一种消极逃避的心态。
         消除压力和病痛的殊胜大法
         我们来到人间,每个人都有天神保护,只不过自己不知道而已。中阴法门等密法中讲过:“人的身上有许多与生俱来的神,如肩神、护神、白护神、黑护神……”
         如今“过劳死”的现象层出不穷,据统计中国每天有1000多人猝死,中青年人的比例不断上升。熬夜、疲惫、失眠、压力,让越来越多的人“薪有余而力不足”。其实,佛教中的禅定,是舒缓压力的优选方法,能令身体机能迅速恢复。依靠它,有些高僧大德弘法利生时,虽也时时处于过劳的状态,却可以很好长寿。
         现在很多人因为生活、工作的压力,内心焦躁不安,经常患得患失。若想调整这些不良心态,佛教中的禅修很好有效。禅修最简单的窍诀,就是先专注盯着一尊佛像,看一会儿再闭目观想,如此不断训练,直至观想得很好明显、清晰。这样做不但可调心养身,还可以开启智慧、消除业障,有诸多殊胜利益。
         若想日常生活中保持心情愉快。方法很简单:首先双目直视虚空,不执著一切而自然放松,心胸尽量放大,在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”,这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修,有助于我们天天好心情,人际关系趋于改善,许多不顺迎刃而解。
         若想缓解生活、工作的压力,最简单、最实用的禅修方法是:先专注盯着释迦牟尼佛像,看一会儿闭目想;想不起来了,再看一会儿,再闭目想……如此不断训练,直至想得很好清晰。如果想打坐修禅定,这也是最有加持力的方法。
         若想增长自己或他人的寿命,避免夭折或意外身亡,可一心一意地祈祷长寿佛,专注持念长寿佛心咒“嗡阿玛Ra呢则万德耶索哈。”。
         若虔诚祈祷莲花生大士,一心念诵莲师心咒“嗡啊哄班匝格热班玛色德哄”,可化解一切不祥,如本命年、争斗、恶兆、疾病、横祸等,修行无有任何障碍,迅速成就所愿。
         若虔诚祈祷度母,一心专念度母心咒“嗡达热德达热德热索哈”,能止息恶咒、自杀、疾病等损害,免除一切烦恼,消除心中恐惧,获得钱财、势力、名声等世间力量。当今之世,修此法之成效最为迅速。
         若想所求如愿以偿,善根增长,福报、财富圆满,或者超度已故亡人,可一心专念“南无地藏菩萨”,祈祷地藏菩萨加持。
         若想开启内心的智慧,明辨所做之事如何取舍,可一心专念文殊心咒“嗡阿Ra巴匝纳德”。尤其是孩子在读书时,常念文殊心咒,对学业大有助益。
         一到“清明节”,汉地许多地方都有烧纸钱的习俗,这对生者是一种慰藉和缅怀,但光是烧了很多纸,亡人能否真正得到“钱”也不好说。假如大家在烧纸钱时,多念一些观音心咒“嗡玛尼巴美哄”,则保证会给亡人带来利益!
         幸福是一种智慧
         学生与教授散步时,看到一双农夫的鞋,就想把它藏起来。教授劝他:“不要把快乐建立在别人的痛苦上,你在鞋里放硬币,再躲起来观察。”学生照做了。农夫发现硬币后,激动地仰望蓝天,大声表达感激之情,他提到了无钱看病的妻子、没有东西吃的孩子…学生被感动了,说:“我懂得了,给予比接受更快乐!”
         从前,一个年轻人跟睿智的老人打赌,他手握一小雏鸟问:“您能洞悉一切,请告诉我,我手中的鸟是死是活?”年轻人认为他胜券在握,老人若说是活的,他手轻轻一动,就把小鸟捏死;说是死的,他手心一张,小鸟就会飞走。不管怎么样,老人一定会输。没想到,老人微微一笑,说了一句话:“生命在你手中!”
         我们纵然无法改变人生,但可以改变自己的人生观;纵然无法改变环境,但可以改变自己的心境。毕竟,我们的生活,并非由所发生的事件决定,而是由面对事情的态度来决定。
         ……

《做才是得到》
    1、愿大家以此得到点滴的利益
     现在许多人常抱怨生活太苦,想从佛法中寻求解脱之道。实际上,就算有人告诉你优选的方法,可你从来不去做的话,到头来也于事无补。就像医生给你治病,你若拿着药方却不吃药,这药再可以起死回生,你的病也好不了。
     《做才是得到》。里面的很多殊胜窍诀,只有当你真正去做了、尝试了,依靠佛法无形的加持,你的身体上、心灵上,才会或多或少得到不同的利益。
     其实,你信不信佛教,这个并不强求。然而,人生在世,你我都难免生老病死,而佛教中,正好有面对这一切的殊胜窍诀。假如你用了别的方法都于事无补,那么,试一试佛教又有何妨呢?
     2、学佛能为我带来什么好处
     我经常想:学佛优选的优点是什么?
     就是对生老病死有所准备,一旦出现疾病、死亡,不会觉得特别不幸,反而有勇气从容面对。
     不学佛的人不是这样,一旦出现天灾人祸,或者遇到生老病死的痛苦,就会抱怨命运不公,自己实在太倒霉了。
     对他们而言,平时几乎很少考虑:“我病了怎么办?死了怎么办?”即使偶尔考虑一下,也只是给自己买一份保险。其实这些并不保险,医疗保险不能保证你不生病,养老保险不能保证你不衰老,保险公司再怎么厉害,也解决不了你的生死大事。
     一个人只有学了佛,面对这些才会轻而易举、游刃有余:快乐时突然出现痛苦了,这没什么,苦乐本就是无常的;健康时突然出现疾病了,这也很正常,轮回的本性就是生老病死;亲朋好友忽然离去了,这就是聚际必散的规律。可见,佛教对于人生种种,有着不同于常人的认识。
     3、念一声佛号,功德无法估量
     不同的佛号有不同的功德,就像这个世间上,不同的药可以治疗不同的病一样。其实,念佛号的话,不管老年人也好、年轻人也好,有地位也好、有钱财也好,黄种人也好、白种人也好,什么样的人都能得到利益。哪怕是动物,正在挣扎着死去时,你在它耳边念一声“南无宝髻如来”,它也能得到巨大的助益。
     有些人特别怕魔、怕鬼,晚上不敢一个人上厕所,此时就念“南无日月灯如来”。
     还有人特别爱漂亮,渴望相貌端严,那可以长期念“南无步莲如来”。
     ……
     今生能遇到这些佛号,不管是用眼睛看、用嘴巴念,还是别人念时自己在听,都是十分有福报的。
     4、有些病,请交给佛来医
     佛教中讲过,疾病的成因有两种:一是前世的业力,二是今生的外缘。后者治疗起来相对容易;但前者的话,单靠求医问药很难治愈,此时就需要向佛法求助了。
     生活里,有些病,药物是无能为力的,甚至还能带来严重的副作用,这时,你可以试着去念咒、转绕、顶礼、忏悔、发愿,通过祈求诸佛菩萨加持等途径,或许会有意想不到的效果。这方面的事例,古往今来发生得实在太多了。
     佛法是不可思议的,在现世里,当你身心遇到解决不了的病苦时,不妨去求求佛的加持,说不定会给你带来意外的惊喜。
     5、苦才是人生
     有些人喜欢追求财富,却不知道腰缠万贯的富人有谋财、守财、失财的痛苦,身无分文的穷人有无财、求财的痛苦。换句话说,大人物有大人物的痛苦,小人物也有小人物的痛苦。
     这正像《中观四百论》所说的:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间。”
     根登群佩大师曾说:“高官心里有大苦,小民身上有小苦。”确实,作为凡夫俗子,不被痛苦折磨的一个也没有。
     生活中,我们身上还经常发生这样的事:想见的亲友见不到,怨恨的敌人却总是狭路相逢;想听的喜讯听不到,不愿意听的噩耗却时时传来;很好希望身体健健康康的,可往往是病魔缠身,没有自由快乐之时……总之,做什么、想什么,结果往往事与愿违。
     纵观整个世间,身与心的痛苦无处不在,一个人不论高贵、低贱,恒时都被这两种苦所损恼,就像同一苦海中的浅水鱼、深水鱼,无时无刻不在为苦水浸泡着。
     6、祸不单行很正常
     一个人在众多业力的激发下,种种痛苦层出不穷,从苦中又产生苦,或者苦上又加苦,这就是“苦苦”,也是世人常说的“祸不单行”。不过,佛陀认为,世间之苦本就如此。无论我们生于什么地方,都会一个痛苦接着一个痛苦,这个痛苦还没消失,那个痛苦又出现了,连一刹那安安稳稳、快快乐乐的机会也没有。
     了知这一点,我们就会心里有数,面对起来也比较容易。
     7、当你不过分追求金钱时,财富才可能不期而至
     佛教认为,每个人的钱财,真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了,只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实,只有当你不过分追求金钱时,财富才可能不期而至,并且带来内心的自在与安乐。
     8、你是那个总叫着“我要、我要”的人吗
     总是叫着“我要、我要”的人,往往什么都得不到,最后一贫如洗;总是慷慨布施的人,有“舍”才有“得”,财富会自然而然涌现。
     从前有一则寓言:
     两个小鬼要到人间投胎,阎罗王对他们说:“让你们去做人的话,一个要一生布施东西给别人,一个要一生从别人那里获得东西,你们愿意做什么样的人?”
     小鬼甲一听,赶紧跪下来说:“阎王老爷,我要做一生从别人那里获得东西的人。”小鬼乙则默默无言,静静听候阎罗王的安排。
     阎罗王把抚尺一拍,判道:“令小鬼甲投胎到人间做乞丐,可以处处向人乞讨东西;小鬼乙投胎富裕人家,时常布施周济别人。”
     这则寓言,实际上反映了“舍”与“得”的微妙关系。
     9、懂得无常,才不为感情所伤
     现在你对感情的执著,相当于孩童时代对玩具的执著一样,小时候玩具一旦被别人抢了,自己就哭得天崩地裂,可是当你长大之后,回想当年的幼稚无知,就会觉得特别可笑。
     10、珍惜现在,比妄想未来更重要
     有亲人围绕、好友欢聚的日子,对很多人来说,是很好温馨、美好的。但这一切也会示现无常,聚际必散是亘古不变的规律。所以,我们应当珍惜眼前的缘分,不要等到失去了才发现它的宝贵。
     珍惜现在,比不切实际地妄想未来更重要。现在,给予我们的实在太多了,可惜大多数人都看不懂,一生始终在寻寻觅觅,为很多实现不了的愿望,劳苦终日、行色匆匆。
     这样的人,或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西,因为这些早已与你擦肩而过。
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《做才是得到》
《做才是得到》
    1、愿大家以此得到点滴的利益
     现在许多人常抱怨生活太苦,想从佛法中寻求解脱之道。实际上,就算有人告诉你优选的方法,可你从来不去做的话,到头来也于事无补。就像医生给你治病,你若拿着药方却不吃药,这药再可以起死回生,你的病也好不了。
     《做才是得到》。里面的很多殊胜窍诀,只有当你真正去做了、尝试了,依靠佛法无形的加持,你的身体上、心灵上,才会或多或少得到不同的利益。
     其实,你信不信佛教,这个并不强求。然而,人生在世,你我都难免生老病死,而佛教中,正好有面对这一切的殊胜窍诀。假如你用了别的方法都于事无补,那么,试一试佛教又有何妨呢?
     2、学佛能为我带来什么好处
     我经常想:学佛优选的优点是什么?
     就是对生老病死有所准备,一旦出现疾病、死亡,不会觉得特别不幸,反而有勇气从容面对。
     不学佛的人不是这样,一旦出现天灾人祸,或者遇到生老病死的痛苦,就会抱怨命运不公,自己实在太倒霉了。
     对他们而言,平时几乎很少考虑:“我病了怎么办?死了怎么办?”即使偶尔考虑一下,也只是给自己买一份保险。其实这些并不保险,医疗保险不能保证你不生病,养老保险不能保证你不衰老,保险公司再怎么厉害,也解决不了你的生死大事。
     一个人只有学了佛,面对这些才会轻而易举、游刃有余:快乐时突然出现痛苦了,这没什么,苦乐本就是无常的;健康时突然出现疾病了,这也很正常,轮回的本性就是生老病死;亲朋好友忽然离去了,这就是聚际必散的规律。可见,佛教对于人生种种,有着不同于常人的认识。
     3、念一声佛号,功德无法估量
     不同的佛号有不同的功德,就像这个世间上,不同的药可以治疗不同的病一样。其实,念佛号的话,不管老年人也好、年轻人也好,有地位也好、有钱财也好,黄种人也好、白种人也好,什么样的人都能得到利益。哪怕是动物,正在挣扎着死去时,你在它耳边念一声“南无宝髻如来”,它也能得到巨大的助益。
     有些人特别怕魔、怕鬼,晚上不敢一个人上厕所,此时就念“南无日月灯如来”。
     还有人特别爱漂亮,渴望相貌端严,那可以长期念“南无步莲如来”。
     ……
     今生能遇到这些佛号,不管是用眼睛看、用嘴巴念,还是别人念时自己在听,都是十分有福报的。
     4、有些病,请交给佛来医
     佛教中讲过,疾病的成因有两种:一是前世的业力,二是今生的外缘。后者治疗起来相对容易;但前者的话,单靠求医问药很难治愈,此时就需要向佛法求助了。
     生活里,有些病,药物是无能为力的,甚至还能带来严重的副作用,这时,你可以试着去念咒、转绕、顶礼、忏悔、发愿,通过祈求诸佛菩萨加持等途径,或许会有意想不到的效果。这方面的事例,古往今来发生得实在太多了。
     佛法是不可思议的,在现世里,当你身心遇到解决不了的病苦时,不妨去求求佛的加持,说不定会给你带来意外的惊喜。
     5、苦才是人生
     有些人喜欢追求财富,却不知道腰缠万贯的富人有谋财、守财、失财的痛苦,身无分文的穷人有无财、求财的痛苦。换句话说,大人物有大人物的痛苦,小人物也有小人物的痛苦。
     这正像《中观四百论》所说的:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间。”
     根登群佩大师曾说:“高官心里有大苦,小民身上有小苦。”确实,作为凡夫俗子,不被痛苦折磨的一个也没有。
     生活中,我们身上还经常发生这样的事:想见的亲友见不到,怨恨的敌人却总是狭路相逢;想听的喜讯听不到,不愿意听的噩耗却时时传来;很好希望身体健健康康的,可往往是病魔缠身,没有自由快乐之时……总之,做什么、想什么,结果往往事与愿违。
     纵观整个世间,身与心的痛苦无处不在,一个人不论高贵、低贱,恒时都被这两种苦所损恼,就像同一苦海中的浅水鱼、深水鱼,无时无刻不在为苦水浸泡着。
     6、祸不单行很正常
     一个人在众多业力的激发下,种种痛苦层出不穷,从苦中又产生苦,或者苦上又加苦,这就是“苦苦”,也是世人常说的“祸不单行”。不过,佛陀认为,世间之苦本就如此。无论我们生于什么地方,都会一个痛苦接着一个痛苦,这个痛苦还没消失,那个痛苦又出现了,连一刹那安安稳稳、快快乐乐的机会也没有。
     了知这一点,我们就会心里有数,面对起来也比较容易。
     7、当你不过分追求金钱时,财富才可能不期而至
     佛教认为,每个人的钱财,真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了,只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实,只有当你不过分追求金钱时,财富才可能不期而至,并且带来内心的自在与安乐。
     8、你是那个总叫着“我要、我要”的人吗
     总是叫着“我要、我要”的人,往往什么都得不到,最后一贫如洗;总是慷慨布施的人,有“舍”才有“得”,财富会自然而然涌现。
     从前有一则寓言:
     两个小鬼要到人间投胎,阎罗王对他们说:“让你们去做人的话,一个要一生布施东西给别人,一个要一生从别人那里获得东西,你们愿意做什么样的人?”
     小鬼甲一听,赶紧跪下来说:“阎王老爷,我要做一生从别人那里获得东西的人。”小鬼乙则默默无言,静静听候阎罗王的安排。
     阎罗王把抚尺一拍,判道:“令小鬼甲投胎到人间做乞丐,可以处处向人乞讨东西;小鬼乙投胎富裕人家,时常布施周济别人。”
     这则寓言,实际上反映了“舍”与“得”的微妙关系。
     9、懂得无常,才不为感情所伤
     现在你对感情的执著,相当于孩童时代对玩具的执著一样,小时候玩具一旦被别人抢了,自己就哭得天崩地裂,可是当你长大之后,回想当年的幼稚无知,就会觉得特别可笑。
     10、珍惜现在,比妄想未来更重要
     有亲人围绕、好友欢聚的日子,对很多人来说,是很好温馨、美好的。但这一切也会示现无常,聚际必散是亘古不变的规律。所以,我们应当珍惜眼前的缘分,不要等到失去了才发现它的宝贵。
     珍惜现在,比不切实际地妄想未来更重要。现在,给予我们的实在太多了,可惜大多数人都看不懂,一生始终在寻寻觅觅,为很多实现不了的愿望,劳苦终日、行色匆匆。
     这样的人,或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西,因为这些早已与你擦肩而过。
《能断》
    手捧金刚经,能断一切苦
    要知道,我们痛苦的根源,专享就是执著。哪怕它只有针尖那么小,也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西,得到了,会患得患失;失去了,就伤心欲绝。假如没有执著,任何痛苦皆与你无缘。
    现在有些人不管信不信佛,口头上都会说不要执著,认为“一切皆空,不执著恶,也不执著善”,进而不辨取舍,做很多事情肆无忌惮。但实际上,他们津津乐道的“不执著”,也是一种极大的执著,而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫:宁可执著“有”如须弥山那么大,也不能执著“无”如芥子那么小。
    那么,应当如何正确地断除执著,才不至于误入歧途呢?《金刚经》中给了我们一个完美的答案。
    读金刚经,明心见性,消灾免难
    《金刚经》,又名《般若三百颂》,此经在汉地影响极广,自大译师鸠摩罗什翻译出来后,修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举,普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。
    很多地方有这样一种传统:人死之后,若能在七七四十九天内,为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》,此人便可得到解脱。而且,在一些长寿祈福的仪式上,人们也经常念诵此经。
    有关此经的缮写,拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中,收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
    金刚经说什么
    《金刚经》主要宣说了如何断除执著,获得调伏自心的境界。整部经的内容,按印度大德莲花戒论师的观点,可以归纳在三个问题中:
    很初如何发菩提心?
    中间如何修持六波罗蜜多(又名六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门)?
    很后如何调伏自心,获得色身、法身无别的果位?
    为什么念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
    一、《金刚经》诠释的是般若空性,它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。
    二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说:“末法五百世,我现文字相,观想彼为吾,尔时当恭敬。”末法时代,佛陀以文字的形象应世,既然如此,《金刚经》肯定是释迦牟尼佛,如果对其恭敬,必定会获得加持。
    三、持诵《金刚经》的人,与佛身无别。
    四、持诵般若经的人,是佛所派来的使者,在做如来的事业。
    因此,噶当派的一位尊者说:“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像,这就成了真正的佛堂。”
    有《金刚经》之处,诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人,见一处很好广阔清净,遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久,字迹已消失不现,但天人日夜守护该地,每当下雨雪冰雹,其他地方皆被淋湿,唯有此地是干干的一片,乡民经常到这里避雨。
    后来,一位得道的和尚入定观察,得知曾有人在此写过《金刚经》,故有天人保护不为雨淋,若无知践踏经文有极大过失,于是劝乡民不可到此躲雨。
    当然,这些功德光是口头上讲,有些人不一定相信,只有通过各种教证来说明,才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。
    《金刚经》里处处是宝,可随意取
    学经典不同于学论典,论典一次只讲一个问题,但经典有自己的特点,它的内容就像珍宝仓库一样没有次第,有时候看到金子,有时候看到银子,有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起,可以随意选取。(后来大德们在造论时,必须将其归纳总结。)同样,佛陀在讲《金刚经》时,有时候讲听闻此经的功德,有时候讲恭敬此经的功德,有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时,接近忠于现场记录,将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文,并没有考虑顺序排列。
    当然,每个问题都有甚深的密意,譬如对执著身体的人,佛就问“须弥山般的身体大不大”,进而将身体抉择为空性;对世界有实执的人,佛陀问“世界是不是很广大”,打破其实有执著。所以,这些并不是无的放矢。
    受持、读诵并为他人广说《金刚经》,为什么有如此大的功德
    原因是佛陀的加持力不可思议,佛法的殊胜性不可思议。《随念三宝经仪轨》云:“如来功德不可思,佛法功德不可思,僧伽功德不可思,若信不可思对境,则生不可思果报。”
    以前世亲菩萨念《般若经》时,屋顶常有一只鸽子在听。以此闻法功德,鸽子死后转生为人,后出家成为大法师,即安慧论师。
    另据《五台山志》记载,唐朝有个僧人叫慧潜,他为了山上能流出泉水,念了整整一万天的《金刚经》。后来果真出现了一口泉,只要谁饮用泉水或在此沐浴,就能开启智慧。这口泉即现在五台山的“般若泉”。
    过去、现在、未来是一种错觉
    无垢光尊者在《三休息》中经常讲:“过去心”跟昨天的梦没有差别。前一刹那的心,现在一丝一毫的痕迹也没有,留下来的只是忆念,而不是过去心的本体。如果过去心的本体现在仍在,则成常有的过失。
    “现在心”也不可得。现在这颗明明清清的心,如果观察它的颜色、住处、形状,是根本找不到的。
    “未来心”是未生之法,根本没有本体。如果未生之法现在可以得到,那接近不存在的法也能得到了。
    用密宗窍诀来讲:过去心不可得,应该找心的来源;现在心不可得,应该找心的住处;未来心不可得,应该找心的去处。
    总而言之,这里是以“不可得”的理由来抉择心性。不仅心性如此,一切万法莫不如是,因为万法皆由心造,心不可得,万法本性也不可得。
    以前我看到《金刚经》的这句话时,总觉得其涵义特别殊胜,跟大圆满没有两样。因此,大家也应该经常观心,这里面有很甚深的窍诀!
    历目前有些人依靠这种观察,就能认识心的本性:汉传佛教中有一位宣鉴禅师,他从小出家,年轻时即能为人讲法,尤其是对《金刚经》颇有心得,因他俗家姓周,世人称之为“周金刚”。
    后来他自认为修有所成,精通一切法,听说南方禅宗极其兴盛,提倡直指人心、见性成佛,便起念想:“我的智慧首屈一指,南方一带有魔众传法很厉害,还是去看一看,降妖伏魔。”于是,他挑着自己撰著的《金刚经·青龙疏钞》南下。
    有,他在途中买点心,卖点心的阿婆问:“你的包袱看起来很重,里面是些什么?”
    “《金刚经》的疏钞。”
    “你懂吗?”
    “不仅懂,而且讲过多年。”
    “我有一问题,若师父答得上来,点心免费供养,分文不取;若答不上来,请到别家去买吧。经云:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’不知您点的是哪个心?”
    禅师一时为之语塞,只好背起行李继续赶路,但心里始终不忘这个疑团。
    晚上他来到龙潭禅师的寺院,拜访了禅师之后,临走时他看到外面太黑,就返回来要灯火。龙潭禅师点了一根蜡烛,递给他,他伸手接时,仍在思维白天那事。正在此时,禅师“扑”地把蜡烛吹灭,当下宣鉴禅师恍然大悟。

《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》
  
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《堪布:苦才是人生》
《堪布:苦才是人生》


    痛苦若根本不存在,幸福也未必存在,这是世间之对境;我们专享要做的、就是明白而接受!当然,如果不明白去接受,会更痛苦,更排斥。人们要真、悟其中,那就需深究佛法、明之、行之,方能出离痛苦而不染,乐活于人世中。
    ——迦絮

    生命如果是一所房子,那么痛苦和快乐一样,都是与我们同居一室的房客,所以不但要接受与认识痛苦,还要学习与她真正的相处,即便她不会在这个生命房屋中退出。
    ——王茁豪

    我已年愈七十,学习堪布传讲的法,不仅精神面貌改观了许多,身体健康也有了大的发展。每天身轻气爽,感谢堪布,我很好喜欢他讲课,如果我不死,我一定要天天听他上课,还想亲眼见见他。
    ——老有所依

《做才是得到》
  
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《做才是得到》
《做才是得到》
  
《能断》

商品参数
基本信息
出版社 甘肃人民美术出版社
ISBN 9787552700138
条码 9787552700138
编者 堪布
译者
出版年月 2012-07-01 00:00:00.0
开本 16开
装帧 平装
页数 275
字数 200000
版次 1
印次 1
纸张
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